“天回医简？”人群中发出一声疑问，面面相觑，这是何方经典？

天回，二字，听起来就觉得霸气侧漏。

其实叫天回，是因成都地铁3号线修至天回镇时，挖出来的......

还好，有个四川的同学回忆起来了，“那不是当初成都修地铁，挖出来的大墓里面起出来的东西嘛？据说是扁鹊的医书来着......”

“哇！真的嘛！”

“有书么？我想看看。”

“我也想起来了，不过那都是一几年的事情了吧，后面一点音信都没了，我还以为是假新闻呢......”

“刚刚百度了一下，今年出版了呀！”

“怎么等了那么久，等得我花都谢了！”

“咦，刘老师手里拿本，是不是就是......”

“天回医简！”

老刘看着一帮不争气的学生，再看看一边的李介宾，心里在想，如果有个天平称一下，不知道他们加起来跟李介宾比起来，谁更重？

他还在想着，随手把那本A4纸打印的东西递给了身边眼巴巴看着的同学。

“这什么呀？看不懂呀。”

“给我看看，敝昔曰，五臧（藏）九徼（窍）十二节，皆鼌（朝）于气？怎么感觉有点耳熟？”

“那不是《内经》里面的生气通天论吗？”

“天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏十二节，皆通乎天气？”

书籍在这帮研究生手里传递着，大家都是大概看了一眼，大部分是看不懂的，不仅不是白话，不是简体，甚至还不是繁体，这玩意儿怎么能看懂呢？

这下他们知道为什么一几年就挖出来的东西，现在才整理好。

上千只杂乱无章的竹简，历经千年岁月，需要用特殊的技术保护，清理，识别上面的字。而上面的字可不是什么繁体字，而是更为古老的字体，而且还不统一，需要专门的人来破译。这还没完，要知道这些竹简可是一根根的，上面的字还要玩连连看，将其联系在一起......

所以小说什么，误入墓穴，得到神功，一看就懂，一练就会这种情况，只能存在网文小说里了。

随着大家都看了几眼后，新的疑问，或者猜测出现了，这帮人毕竟是经历过正规的五年八年中医教育的，一些常识还是具备的，眼光也不差。

“这......难不成是《黄帝内经》的渊源？”

老刘暗自点头，看看，就连学生都能看出来，实锤了。

“可是《黄帝内经》不是黄帝岐伯的书吗？而这《天回医简》不是说是扁鹊的书吗？这......”

这对于一帮接受过高等中医教育的人来说，是个巨大的冲击。

因为接受的教育是单一的，他们经过的考试，往往不会给第二种答案。

理论不止一种，但是，考试是会给打分的。

“莫慌，莫慌。”李介宾送一个呆愣着的研究生手里拿过自已的笔记：“其实也不奇怪嘛，众所周知，《黄帝内经》本来就不是一个人写的，也不是一个时间，一个地点的产物......”

众人慢慢回神，看向卷着书在手里拍打着的李介宾。

“不要先入为主，也不要偏听而信。”李介宾说：“有没有一种可能，这些医学知识，本来就是一直流传的，是一脉相承的？”

“从古朴到现代，从简单到复杂......”

老刘跟学生们一样，带着复杂的眼神看向李介宾。

讲一个故事吧。

很久很久以前，有一群医生，他们活着的时候行医，将自已的方法记录了下来。

然后他们死了，留下来的可能不多，也就几根竹简。

但是有后人继续实践，记录......

根据研究，墓里面的竹简至少分为了三个时期，并不是同时期的产物，更像是不同时期补充的东西。

经脉、脏腑、腧穴、刺法、治疗马病......

高约14厘米的髹漆经脉人，其头面、四肢、关节、小腹、腰背处刻有111个点和若干铭文，体表有纵贯全身的彩绘、刻划经脉线共63条，是我国发现的最早、最完整的经穴人体医学模型。

人为整理为《脉书·上经》、《脉书·下经》、《逆顺五色脉臧验精神》、《犮理》、《刺数》、《治六十病和齐汤法》、《经脉》、《疗马书》8种医书。

这批医简，主体部分抄录于西汉吕后至文帝时期，根据《史记·扁鹊仓公列传》记载，仓公淳于意的行医与授学时间与这一时期相当：墓主人下葬年代在西汉景、武时期，其年辈应与淳于意弟子相当。

从医简的书名看，均为已亡佚的古医书。

主要内容与淳于意所学所传的医书相关。

其中《脉书·上经》等保存了色脉诊的内容，《脉书·上经》中出现的“敝昔曰”与简文中存在较多的齐语特征，证明这批医简在学术上应源于扁鹊与仓公。

《脉书·下经》是与马王堆、张家山出土古《脉书》接近的经脉文献，包含了更丰富的“言病之变化”的内容。

“其实，这倒是印证了我的一个