午后，王沈三人睡到自然醒方才醒来，昨夜终于没人在旁边打扰方才能让他们睡到此时，驿管内的驿人见王沈伸着懒腰推开房门、出现在楼上的走廊处，

便在上了二楼笑着抱拳问道：“诸位贵客，可需现在便准备午饭给几位，早饭的时间已经过了。”

王沈想了想道：“汝让人去备四人分量的饭菜吧，我去叫他们起来。”

那名驿人抱拳又道：“仆这就让厨房去准备，顺便让人弄点热水来让几位洗漱。”

王沈道：“有劳了。”随后便在二楼栏杆处看了一会儿楼下厅堂中正在用饭的人群，觉得没多大意思，又回到屋中闲坐了起来，将窗户打开，望后院的花园望去，

过了一盏茶的功夫后，他又起身，去挨个唤他们起床，这时几名驿人已端着热水、漱口的柳枝、白布巾等物鱼贯上了楼，放在屋中，让他们洗漱，待几人都打理清洁好之后，王沈等人便慢悠悠的向楼下走去，

在厅堂中找了一张干净的桌子坐下，片刻后，便有驿人从厨房为他们端来热气腾腾的吃食，王沈用目光扫视了附近桌案上的饭食，

又低头看了面前桌案上四人面前的几道菜，觉着也没多大的区别，便开始招呼几人开始大快朵颐起来，反正这几日他们在牢中吃得比这里的差多了，便暂时没什么可计较的了。

午饭后，众人便穿过一条蜿蜒曲折的长廊，在园中的一个小亭中坐着，面前还用泥炉煮着一壶茶，园中还一几处池塘，盛夏之际里面的荷花正在热烈的开着，似乎是想引起人们的关注，而荷叶下面则是有着不少的鱼儿游来游去，

在靠近驿管的墙壁处还种着些翠竹、蜀葵、紫薇、三角梅之类的夏天各家园中常见的绿植花卉，引来了不少蜜蜂，但也没人有什么闲心去管它们，午后偌大驿馆中便只有他们几位“闲人”，

其他的人都在各自忙碌着，不是在加紧清理着厅堂中桌子上的碗筷、汤渍，便是忙着迎来送往，毕竟这可是蜀国都城的驿馆，其人流不是其它州郡的驿馆可比的，

还有入京办事的蜀国官吏吃完午饭便赶紧用巾帕揩了揩嘴上的油渍，将身上的官袍稍作整理，便出驿馆找对应的官署府衙办事去了，便只有他们四个身上还无任何官职的降吏在此等候着任命，

蜀葵是中国一种重要的传统花卉，植株挺拔高大、花型丰富、花色绚丽，历史悠久，名称众多，原产中国西南地区，

自汉代以来，就有诸多关于蜀葵的文献记载。最早出自《尔雅》，其注释为“菺，戎葵”，在蜀地可花开四季，长开不败，后世曾有诗蜀葵曰：

剑门南面树。移向会仙亭。

锦水饶花艳。岷山带叶青。

文君惭婉娩。神女让娉婷。

烂熳红兼紫。飘香入绣扃。

三角梅茎粗壮，枝下垂，无毛或疏生柔毛；刺腋生，长5-15毫米。叶片纸质，卵形或卵状披针形，喜温暖湿润气候，不耐寒，喜充足光照。

半个时辰后，茶早已煮好，王沈给几人面前皆是用陶碗倒了杯茶，让几人饮着，郭修虽是今日没有说话，但耐不住天气炎热，也有些口干舌燥，便端起陶碗饮了起来，

今日他们虽只是俘虏，已暂时没了什么权力，前几日甚至连自由都失去了，但让驿馆提供些茶饼、葱、姜等调料还是可以的，

中国何时开始饮茶，人人言殊，莫衷一是。唯大体上可谓开始于汉，“茶”字从“荼”中简化出来的萌芽，也是始于汉代，古汉印中，有些“荼”字已减去一笔，成为“茶”字之形了。

不仅字形，“茶”的读音在西汉也已经确立，茶文化的萌芽也逐渐形成。

战国末期，全国饮茶之风的盛起，发展至西汉时，饮茶氛围浓厚，茶开始随着宫廷及官宦人家的普及，形成一种高雅的消遣，王褒《童约》已有“武阳买茶”的记载。

据史料记载茶在西汉时便传到国外，汉武帝时期曾派使者出使印度支那半岛，所带的物品中除黄金、锦帛外还有茶叶。

茶文化在中国人的生活中，非常重要，《神农本草经》中记载有：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。”

在中国文化发展史上，通常把一切与农业、与植物相关的事物起源都归溯于神农氏，因此，在民间广泛流传着神农氏与茶的传说。

相传，上古部落首领神农氏发明刀耕火种，教民垦荒种植粮食作物，并且亲尝百草，用草药治病，使部落日益强大。

一次，他在野外以釜（一种古代炊具）煮水，恰好有几片叶子不经意间飘落锅中，结果煮好的水色泽微黄，入口甘香，生津止渴，提神醒脑，原本因遍尝百草而积聚在神农体内的毒素也随之化解，经验丰富的神农立即意识到这正是茶叶带来的神奇功效，于是号召民众种茶、饮茶。

武王伐纣，茶叶已作为贡品。原始公社后期，茶叶成为货物交换的物品。

战国，茶叶已有一定规模，先秦《诗经》总集有茶的记载。如“谁谓荼（荼即茶）苦，其甘如荠”“采荼薪樗，食我农夫”等。

在汉朝，茶叶已成为佛教“坐禅”的专用滋补品，一是可提神醒脑，二是满腹时能帮助消