事情好像还真是这样。

荀子作为儒家的代表人物，他的思想在儒家完全就是独树一帜。

就跟法家有三派一样，荀子已经在儒家开辟了一条属于他的思想门派，扩宽了儒家的道路。

其他人或许没资格改动这些大贤的言论，但荀子完全可以，因为他自己就是一位大贤，天下公认的大贤。

孟子说的人之初，性本善都被他改成人之初，性本恶，其他人还完全辩不过他，甚至还让他的言论流传的更广，这就是荀子的能力。

不仅如此，其他人辩论的时候，可不止一次将他说过的话作为引用。

在此地，不说改动儒家言论太多，但只需要将其中的一些句子改改，完全就能安安稳稳的拿到千金返回齐国。

毕竟，吕不韦说的可是：有能增损一字者，赏千金。

话都已经说出去，上场的还是大名鼎鼎的荀子，这千金不送也得送。

虽然明知荀子说的是玩笑话，但仲平还是略微摇头，嘴角挂着一丝笑意，回道：

“算了，现在还不是时候。”

“看来仲子还真的有心上台，既如此，今日况就不上台了。”荀子笑眯眯的说了一句，便转头看向台上。

仲平也是将注意力重新放在台上，他要在有限的时间里，将吕不韦的缺点指出。

至于大贤的言论，改了又怎样？

未来的秦相，身肩后世多少大贤的知识，难不成还怕那些百家学子？

甘罗看的很快，因为很多内容都是这几天摆放出来的，他在这观察了几天，这些内容早就看过，现在只找没有看过的细看。

不过，看完之后，甘罗却是眉头紧皱，站在最后一块横板面前沉默。

这些内容为什么没有摆放出来，甘罗看完，心中也是明白了些。

因为大多都是道家、农家、墨家的内容。

那些道家之人，也不会因为千金就跑到秦国来辩论，这违背他们的无为思想。

至于农家之人，已经是彻底融入天下百姓，农家的思想已经在各地实践，改不改就是那样，除非发现新的耕种方法。

至于墨家，现在还在坚守墨家思想的人，一直都认为秦国暴虐无道，他们可不会来秦国自找死路。

关于这些内容，甘罗自认博览群书，可也是没有学过。

甘茂学的是兵家内容，以前是替秦国征伐他地，无往不利，他能学到儒家跟法家的内容，还是因为甘茂在秦齐两地受到的启发，不然，恐怕他学的也只会是兵家。

可道家跟农家，他属实没有了解过，更不知道该改动哪些内容。

这些无为而治，这些四季作息，这些兼爱非攻，他看着头都有点大，吕不韦是怎么能将这么多这么繁杂的书籍看下去的？

而且很多内容，一看也都是大贤总结，吕不韦改编，他在这些文字上面，能看到很多大贤的影子。

难怪每天上台那么多人，却没有任何一人能够改动。

《吕氏春秋》，完完全全就是将历史上所有实用的内容全给总结了一遍！

如果改动这些内容，不亚于否定那些大贤做的事情！

你能说孔子做错了吗？那他错在哪？

你能说商鞅做错了吗？那秦国为什么会这么强？

你能说吴起做错了吗？那为什么他去哪国变法哪国就强？

你能说农家许行许子做错了吗？那你把天下的百姓视作为何？你吃的粮食都是靠许行改编的方法种出来的，你又有什么脸去反对许行的总结？

甘罗做不到，他也不能做到。

他不能否定这些大贤的知识，因为他学的书籍，就是这些大贤总结出来的，他要是改变这些内容，无异于是在否定自己，他不能否定自己，更不能否定自己所学的内容。

不仅是他，只要是学习过这些内容的学子，只要是继承这些思想的学子，也是同样无法改变！

可，难道要空手而归？

那家中的族人怎么办？

沉默良久，甘罗最后只能走到中间的横板站定。

看着其中的内容半晌，最后看向吕不韦，大声说道：

“先生，我要改动这篇，《当务》！”

甘罗出声，瞬间将所有人的注意力吸引，仲平也是看向甘罗，仔细听着。

吕不韦转头看向整篇《当务》，为众人念道：

“辨而不当论，信而不当理，勇而不当义，法而不当务，惑而乘骥也，狂而操吴干将也，大乱天下者，必此四者也。所贵辨者，为其由所论也;所贵信者，为其遵所理也；所贵勇者，为其行义也；所贵法者，为其当务也……”

念完所有内容，吕不韦这才看向甘罗：

“不知小先生想要改动哪个字？”

听到这个问题，不仅甘罗在想，仲平也在想。

吕不韦念的内容，意思是：辩论不合道理，诚实不合理义，勇敢不合正义，守法不合时务，就像精神迷乱的人却手握利剑一样，霍乱天下的，一定是这四种人，辩论的可贵在于它遵从道理，诚实的可贵在于它遵从理义，勇敢的可贵在于它伸张正义，守法的可贵在于它和于时务……

这個