就像是郑玄所说的茶和酒。

茶最开始的时候并不称之为“茶”，而是被很多的异名代替，诸如“茗、荈、诧、槚、荼”等名。而“荼”字最早出现于《诗经》和《尔雅》等书，意思是指带苦味的植物叶子。荼字的艸字头下是一个多余的余，表示着在草本植物中与众不同的植物，衍生开来，荼也就演变成了泛指能够解毒的植物，其中也就包括了茶叶。

传说之中也是说明了这一点，神农食百草，然后中毒了，遇到了茶，解之。

这说明茶叶起源并不是人工培养出来的，而是自然产生出来的东西，只不过人碰见了，然后标记了下来……

而酒不一样。

想得到酒，一定要藏。

如果暴露在空气之中，要么变成醋，要么发霉腐烂，变成一堆微生物霉菌的狂欢之所。

因此茶的形态，更像是上古的知识积累，而酒的姿态，就像是当下汉代知识的模式。

“郑公之言，善也……”斐潜点了点头，然后看着郑玄说道，“不过……郑公以为，这是茶好，还是酒好？”

郑玄笑笑，“茶好，酒更好！”

斐潜哈哈一笑，说道：“愿闻其详。”

“将军之茶，清心明志，固然是不可多得之物……然山野之中，亦有花入茶者，木入茶者，果入茶者，皆为茶名，混淆试听，不知真假……”郑玄缓缓的说道，“酒则不然。器、粟、水、曲，皆求尽善也，方得好酒，又弃糟粕，仅留琼浆……”

斐潜用两根手指的指背，来回搓了搓下巴上面的胡须。

郑玄这样的说辞，也有一定的道理，但是这个道理么，其实并不怎么靠得住。

虽然到了汉代这么长时间了，也像是大多数的汉人一样，斐潜开始留起了胡须，但是斐潜依旧没有养成多么细心照料胡须的习惯，更不用说像是关二爷一样，出门在外还要特别给胡须穿个裤衩肚兜什么的，基本上都是让胡须自由生长，就算是用手摸胡须的时候也很随意，揉一揉搓一搓的都是基本操作，像是很多文人墨客拈花指模式的摸胡子，在斐潜身上完全看不到。

胡子，就是胡子而已。胡子是男性的一个象征，但是并不反过来说，胡子就是男性。

郑玄说辞就像是表示胡子就是男性一样，逻辑上略微颠倒了。

就像是后世那一句名言，“取之精华，弃之糟粕”，似乎大家都听过，都懂的，但是实际上这句话的重点并非和旁人争论什么是“精华”什么是“糟粕”，也并非是说应该“取”多少，应该“弃”多少，而应该是知道这样的一个方法之后要有这样的一个过程。

就像是吃饭一样，牛排是一种食物，玉米饼也是一种食物，但是不能说牛排就是精华，玉米饼就是糟粕，抑或是看见因为牛排昂贵，便挑食，拒绝其他类型的食物。感知到食物，吃下去，吸收营养，然后将残渣排出去，才是一个完整的过程。

重要的是这个吃饭的过程，而不是站在一旁评论标准。

滞留于口头上的支持和评论，不可能让人吃饱。

因为旁人的标准，终究是旁人的标准，就像是有人对花生过敏，有人对虾过敏等等，体质不一样，所谓的精华和糟粕也自然不同。

“川蜀之中善养蚕……”斐潜笑呵呵的说道，“不知郑公见过没有？”

“蚕？”郑玄愣了一下，然后说道，“老夫略有耳闻……”

斐潜点点头，说道：“饲蚕，以桑为佳。若以桑为食，产丝洁白，绵长，乃制锦上上之选也，若是杂叶，则丝黄灰，多易断也，品相不佳……然蚕多叶少，摘采亦有尽……敢问郑公，此时，当绝蚕之食，抑或是喂食杂叶？”

郑玄皱起了眉头。

蚕这个东西，很有意思，因为困住蚕的，不是别的，而是蚕宝宝自己选的桑叶，自己吐的蚕丝。

就像是当下的士族。

那些丝，就是士族自己选择的，掌握的，然后吐在自己身上的……

斐潜在后世曾经听到一个理论，叫做“信息茧房”。知识，从某种意义上来说，也是一种信息，上古的人将信息用文字，或是图画留存下来，后人懂了，便是信息的一个传递的过程。

普通的人在接收信息的时候，会习惯性的选择相信自己所愿意相信的信息。这种选择是下意识的，会直观的影响到下一步的举动，就比如那些各种偶像粉。所有偶像都是人，是人就会有优缺点，这是常识，但是偶像粉排斥常识，只看自己愿意看到的东西，只接受自己愿意接受的信息。

或许有人说偶像粉年龄较低，思维不成熟，但是事实证明，所有人都一样，或多或少而已，典型的表现就是“剑桥分析”事件。

虽然说剑桥分析公司后来倒闭了，但是随后而来的各路神仙迅速的发现了这其中的商机，甚至是可以致命的利器……

从物理学角度来说，信息也是一种熵。杂乱无章的