汉代的时候只有雕版的雏形，也就是拓印。

之所以有了拓印，还离不开蔡邕。

因为蔡邕当时的熹平石经轰动全国，许多人不远千里敢来，就是为了获取熹平石经上的经过校正的经书，因此也就出现了摹拓之法，后来就变成了拓印书。

但是雕版这个玩意，一个是因为汉末到五胡乱华，再到隋朝这段时间都比较乱，另外一个是因为纸张未能够大批量的普及，因此一直到了唐朝，才算是正式的出现。

至于活字印刷，那就是更晚的宋朝的那些事了

本来活字印刷的这个技术要经过木活字和泥活字，才进入金属活字的行列，但是既然斐潜知道这个东西，就直接让黄月英用铜铸字了。

并且刚好现在的斐潜，具备了所有应该具有的条件。

泥活字和木活字，当然比不上金属活字，但是金属活字当中，又是以铜为最佳也是最便利的材料，而不管是在之前还是之后，铜还是一种货币，而刚好这一段时间因为市面上因为通货膨胀，铜钱形同废物，大量的恶钱毫无去处，所以斐潜便直接拿了一部分融化做成了字模

至于铸造的工匠，这个就更加简单了，汉隶本身就是具备很强的美感的字体，用来铸造雕刻再合适不过了。

活字印刷说白了其实并没有多少的高精尖的技术含量，因此黄月英没过多久也就研究出来了，只不过因为是实验品，所以也没有选字数多的，便只印了这个连山残章出来。

书自然是蔡家的藏书，而蔡家的藏书其中有有很多都是蔡琰默写出来的，因此虽然铸模的时候略有走样，但是书法笔迹却依稀可辨，蔡邕自然是认得出来。

有了竹纸，便有了相对比较廉价，也比较优质的纸张，再加上有了活字印刷，书籍的大量生产才成为了可能，这样斐潜之前想的那些事情，才有了实行的基础。

虽然现在到学宫来的人都还是世家士族子弟居多，但是随着这一批人的不断扩展，也会将书籍这个东西不断的辐射开，最终也会流向更多的人，更广泛的层面

斐潜朝着蔡邕讨好的笑着，然后说道：“鼯鼠五技之章正在印刷之中，不日可得，当为学宫初学之书”

蔡邕慢慢从方才斐潜的言语当中反应过来，旋即露出了一些笑容，虽然没有说些什么，但是显得心情十分的愉快，读书人最希望的就是著书立作，传承千古，原来以为除了雒阳城中的熹平石经之外，蔡邕以为自己恐怕就没有什么机会可以像熹平石经一样传承后世了，没想到到现在又有了新的机会。

更何况劝学篇完全是由蔡邕一人所著，和熹平石经那种集合众人之言又自然是有很大的不同。

蔡邕又摸了摸在书卷扉页上标明了是蔡氏藏书，虽然并没有直接写上是蔡琰抄撰的，但是有心人稍微了解一下恐怕也能得知，如此一来只要这一册册的书卷刊印天下，也就等于是斐潜替蔡邕和蔡琰父女两人扬名了

况且斐潜方才言及蔡氏藏书传于天下，还诸子之书的本源，对于求一书而不得的人来说，恩同再造也不是过分的话语。

“此事谢过子渊了”蔡邕略显得苍老的面容又焕发出了一种难言的光泽，看着斐潜，一时之间竟不知要说些什么好。

斐潜做这个事情，完全可以不用蔡氏的名义，或者根本不用蔡琰写下来的字体，那么自然名声什么的会落到斐潜的头上。

要知道纵然是孔子，当初也不过是收了千百人作为弟子，而现在学宫一开，这些蔡氏的藏书一推广，那么受到蔡氏恩惠的人将何止千人？！

这样一来，等于就是给蔡邕和蔡琰加上了一层无形的保护层，甚至只要不是陈留蔡氏家族的人自己作死，走到哪里都会被人敬仰三分！

当然，斐潜在面对这样的一个事情的时候，也有心动，但是思前想后，还是觉得将蔡邕捧上去更好。

一个是因为蔡邕是自己的师傅，也是北方公认的经学大师，而自己在经学学术这一块土地上还没有任何的建树，就算不管三七二十一硬是冒充大瓣蒜，估计也没有多少人会知道，也不会有多少公信力

第二，虽然蔡邕说过要留于平阳守山学宫，但是如果说陈留蔡氏有了一些什么变故，然后需要蔡邕的时候，蔡邕会选择家族还是学宫？而这样一来，基本上就等于是将蔡邕和学宫捆绑到了一起，也同样将陈留蔡氏捆绑到了学宫的战车之上，学宫的事情自然也就成为了陈留蔡氏的事情

第三，这些书当然不可能完全无偿送出去，一些粗浅的认知认字的书籍，比如像蔡邕的识字篇是近乎于免费的，但是其他的书卷就可能会要达成什么样的标准，才能借阅，这样一来也就可以不知不觉当中，利用一些条件，将这些学宫学子们拉上自己的战车

而斐潜手头上是没有多少书籍的，唯独只有全大汉私人藏书可以媲美国家藏书的蔡邕才能做到，更何况现在雒阳的东观遭到焚毁之后，虽然当时李儒派人送了一部分书籍过来当成是斐潜平定白波