张角不仅医术高明，而且医德极佳，找他看病的人很多，经常不计报酬为穷苦人家治病，大家都很感激他。　　因为找张角看病的穷人越来越多，张角又很少收报酬，家里的生活也过得有些拮据，兄弟三人劝张角多少收点报酬。张角不听劝。后来妥协了，只收取一点粮食，表面上听话了，暗地里还是偷偷为穷苦人家看病。　　一日，张角又悄悄为深山里一个穷苦猎户看病。回家路上，借着月色，张角发现前面有一个人，走近一看，是一位拄着拐杖的老者。　　老者伸出手，手掌里有一个种子，这个种子特别像一颗石头。“我有一粒种子，只赠有缘人。等开花了，能了却你一桩心事。今天，我就把它们送你了。”　　张角接过种子，来回翻看，没看出名堂，他抬起头，却发现老者已经无影无踪。难道遇见了神仙？他朝老者站的位置拜了三拜，便赶紧回了家。　　张角回到家，便找来盆，弄上土栽上种子，浇上水，不再提这茬。第二天醒来，他伸了个懒腰，却见盆里的种子竟然长出来了，而且还长出了三片叶子。张角从床上起来仔细一看，啧啧称奇。　　张角诧异地叫来张宝，说：“奇怪，你看这种子只隔了一夜竟然就长出来了，而且还长出了叶子。”只见张梁从屋外进来看着这个花说道：“怪事，这种子怎么长得这么快！”就问道“这种子到底是哪儿来的？　　张角便把进深山给猎户看病、回家路上遇见老者的事讲了出来。思索了一会儿，忽然喜上眉梢：“定是遇上神仙了！看你积德行善，要赏你呢！”　　“赏我啥？　　“你经常给穷人看病，而且不收诊费，一定是神仙看你积德行善，送你种子，等你做够了好事，这花就会开，就能了却你一桩心愿”　　入冬后，一直没见哪家穷户来请张角看病，花迟迟不开。　　门外有一个人是等他，见张角出来，苦着个脸道：“你来得正好。我这腿摔断了，劳驾给我治治，全家老小还指望着我养活呢！　　张角见他腿肿得老高，连站都站不起来，忙回家取药给他医治，又把随身带的钱留下，让他留着补贴家用。　　两个时辰后，张角才回了家。激动去看花有没有开，可是花骨朵一点也不像要开花的样子！甚至花骨朵有些焉了！　　是啊，今日张角又无偿为穷人看了病，照理花早就应该开了。　　半天，张角没头没脑地冒出一句话：“作恶就不响了。”　　几经询问得知，原来是在集市做买卖，被人欺压打断了腿。　　苦难越深重的时代，就是越发盼望救世主降临的时代。　　张角想到汉灵帝昏聩无能，宦官十常侍专权，政治腐朽透顶，贪官污吏横行，自然灾害频发，百姓生活水深火热。如果说王朝好比建筑，那么东汉这座曾伟岸一时的建筑，已经在腐朽中到了崩塌的边缘。这样的时代，人们自然渴望“救世主”，即能够改变这一切，缔造太平盛世的人物。　　朝廷腐朽，地方贪污，统治者对百姓的欺压已经无以复加，让他看到了机会，也创造了机会。　　从这之后，他深刻意识到想要天下太平，就必须除掉宦官，除掉外戚，以及罪魁祸首汉帝！　　张角学成之后，常持九节杖，在民间传统医术的基础上，加以符水、咒语，为人治病。　　据说一事者各为九，九九八十一首，殊端异文密用之，则共为一大根，以神为使……　　其上三九二十七者，可以度世；其中央三九二十七可使真神吏；其下三九二十七其道多耶。就是说，九节杖就是类似于权杖，既能招神又能劾鬼，持杖即职可理九人九气之事，可以统摄天地万物；可以度人得道。　　中平元年（184年）正月，瘟疫流行，张角散施符水给人治病，又自称为“大贤良师”。张角和弟子云游四方，到处书符念咒，信众越来越多。张角就把他们分为三十六方，每方各置首领，并宣传说“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉”。他让人用白土写“甲子”二字于家中大门上。没过多久，青州、徐州、幽州、冀州、荆州、扬州、兖州、豫州等八州，家家祀奉张角的名字。　　将老子的“道”本体改为“一”。“一”是什么呢？《太平经》解释说：“天地开辟贵本根，乃气之元也。……夫一者，乃道之根也，气之始也，命之所系属，众心之主也”，“一者生之道也，一者元气所起也，一者天之纲纪也”，一者，其元气纯纯之时也”。说明“一”就是元气，就是最基本的物质。《太平经》认为天地人财整个宇宙都是元气形成的。如说：“元气恍惚自然，共凝成一，名为天也，分而生阴而成地，名为二也，因为上天下地，阴阳合施生人，名为三也，三统共生，长养万物名为财”。可见所谓“一”，乃宇宙之本，万物之根，生命之源，即“元气”。在人又称为“真气”。所以“守一”功，在于炼人休内的“真元之气”以保长生。因为“人有气则有神，气绝则神亡”，通过守一炼气，就可养神，神不离形，就会不病不老。所以《太平经》进一步指出，一者，心也，意也，志也，念此一身中之神也”，“夫神明精气者，随意念而行，不离身形，神明常在，则不病不老”“太平道”以阴阳五行、符箓咒语为根本教法，信仰“中黄太一”，宣称有鬼神在天上监视人们的行为，鬼神根据行为的善恶来确定人们的寿命，所以要求人们多行善事，少做坏事。　　太平道宣称，人生了