不光是朱瞻基，在整个大明的印象里，印度都还是停留在唐朝，玄奘法师西行取经的那段时期。

虽然永乐时期，郑和几度远洋去过东南亚、南亚的许多国家，但却始终没有去过印度。

林煜难得露出嗤笑：“天竺确实很弱，就这么说吧，当年大唐玄奘取经，天竺本土最后一个大一统王朝笈多王朝，就已经灭亡了。此后的一千多年历史上，这里没有再诞生一个统一王朝，都是几个土邦小国互相割据。”

而且，林煜还没说完的是，按照目前的时间线，印度这种分裂的格局，还得再持续个一百年。

然后，曾经差点与大明干起来的帖木儿帝国灭亡，末代后裔巴卑尔带着几千人马南下逃亡，看到北印度这些土邦居然那么好打。

于是就在此建立了唯一一个不是印度本地人建立的统一王朝——莫卧儿帝国。

莫卧儿的意思，就是波斯语里的蒙古。

林煜还在继续说：“天竺这里，平原辽阔，几乎占据了天竺大半疆域，比我大明的江南地区都小不了多少。而且，这里的气候也极为适合农作物生长，不仅湿热多雨，河流水网密集，土地也是非常肥沃。”

总而言之，这又是一块类似交趾安南、吕宋、爪哇那样的风水宝地。

历史上，四大文明古国之所以能够发展，根本原因就在于它们的地理纬度接近，都是处于北纬20°至40°之间。

这个纬度区域，代表着光热充足、气候温润、地势平坦，再加上大河流域密布，提供了充足的水源，以及肥沃的河流冲积平原，适合发展农业。

听着林煜对印度的环境和局势讲解，朱瞻基顿时觉得耳目一新。

自从千年前的玄奘西行后，中原王朝对印度的了解，就几乎再没更新过。

虽然两边的距离并不算多远，但水路要绕过东南亚才能到，陆路则被藏地高原阻隔，再加上从中唐开始，通往西域的通道基本就被隔断了。

就算本朝大明，也因为北元尚在，军事压力始终在北方，所以也没能收复西域，只是打通甘肃。

“天竺原来是这个样子，一千多年都没有统一王朝……”

朱瞻基觉得有些不可思议，千年来都没有统一王朝出现，这在中国也就春秋战国勉强算出现过。

而且，春秋战国的内卷，可是直接卷出了一个始皇帝。

朱瞻基忍不住问道：“林先生，这天竺一千年来都没统一，难道就没出现一位雄主来收拾残局吗？”

“雄主来收拾残局？”林煜有些好笑，“就算有，也绝对不可能是天竺人。”

“为什么？”于谦也被勾起好奇心。

林煜说道：“这也是我说的为什么天竺很弱了，你们以为天竺为什么能持续一千多年的分裂？在这片大陆上，只要是天竺的土邦王国，都是奉行一种统一的阶级制度。”

“他们将内部的种族，按照阶级严格划分为了‘婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗’四个种姓，四个种姓阶级分别对应了贵族、军官、平民和奴隶。”

“在这套严格的种姓制度下，奴隶永远都是奴隶，他们没有任何人身权利，也没有自由，生下来的孩子也依旧是奴隶，不存在任何跨越阶级的可能。”

朱瞻基默然了，有着经验的他，几乎瞬间就能想到，这套种姓制度会带来什么后果。

任何统治阶级，到了印度，都不要太舒服。

这么舒服，谁还会想着统一？

就靠这套种姓制度，让低种姓无偿为自己服务，醉生梦死不就行了。

于谦这时问道：“如此制度下，底层百姓将永无出头之日，难道就没人想过反抗吗？”

毕竟，元朝也搞过种族主义，带来的结果就是“胡无百年运”。

林煜摇头：“当然没有，那儿的百姓早就被种姓制度驯化了。即便你现在过去，干掉了他们的婆罗门和刹帝利，这两个实际统治者，再去告诉他们的百姓，说你们自由了，今后都是百姓做主了，他们也会反对你，甚至觉得种姓制度就是神降下来统治他们的，任何人都不能违背。”

这还不是最离谱的，最离谱的是，他们不仅高种姓鄙视和奴役低种姓，连低种姓内部都会因为地域而相互仇视。

就算是真有人觉醒了，跑出来要闹起义，其它低种姓也会觉得，这人是不是脑子有什么大病。

林煜接着道：“所以，因为这套种姓制度的根深蒂固，这里的土邦才能维持一千多年的分裂割据。而且他们的百姓，也能很容易就接受外来民族的统治，不会有任何人想着反抗。”

“甚至你不去动这套根本的阶级制度，再稍微展现一下武力，那连他们的贵族，都会主动让你来奴役他们。”

这还真不是林煜在瞎扯，后世的印度被誉为“没有历史的国家”。

因为他们的历史，就是一部外来民族入侵和奴役统治的战争史。

从古印度时期开始，这里的达罗毗荼人遭到雅利安人的入侵统治，并创造了吠陀文化和瓦尔那制度（种姓制度）。

接着，雅利安人的长期统治陷入终结，印度陷入第二阶段的“诸侯争霸”，同时佛教出现，一定程度上