的过程。

通过这些认识不断调整得到的“最优”行为，便是规则。

这些规则很简陋，但是也包含着生命对于世界、大道最纯粹的认知。

可是圣皇的理念与天皇类似，必然会被社会逐渐抛弃。

天皇追求的天地至理只能进行启蒙，圣皇追求的自然之道只适合蒙昧的文明。

当文明逐渐从“通过试错来总结规则”转变成“通过过往经验来总结规则”时，圣皇的理念也就不再适合了。

接过圣皇权柄的人是受王，他的理念是充斥着爱与和平的众生之道。

爱与和平，当这两个概念普遍出现在每个人心中的时候，意味着人类正式进入了“文明”这个阶段。

这代表着众生开始区分正面情绪与负面情绪，认识到了负面情绪最大的来源。

笼统地说，一切正面情绪的来源都是【生】，一切负面情绪的来源都是【死】。

代表新生的期待感，强调生命存在的刺激感，创造生命、承担生命、背负生命的性欲、爱欲。

这些都是正面情绪的来源。

此时人会开始思考一个问题，生物之间到底有什么区别？

家畜也会痛苦，也会流血，也会流泪，跟我们人类一样。

对异类尚且怀有怜悯之心，对同类又当如何？

由此便衍生出了和平。

不过，就像野兽无法控制自己的杀戮欲望、进食欲望一样，人类也无法克制自己的贪婪。

在人类的贪婪达到一定界限，即奴役他人永世永代为自己劳作时，受王的理念便也失去了效果。

这时候接替受王权柄的是珷皇，他的道路是君子之道。

天行健，君子以自强不息。

珷皇为世人指明道路。

奴役他人、享受物质是没有意义的，只有自己心灵上的高贵才是真正应该值得追求的享受。

君子之道很有效，不过自古有阳就有阴，阳极则必反。

君子之道只能保证社会主流价值观是正确的，只能保证绝大多数人的思想没有扭曲，但是无法改变一个事实。

那就是坏人一直存在，而且一直在壮大，变相的奴役、压迫从未消失，而是以极少的人数、极高的质量站在了高高在上的位置。

社会主流是善，那么自诩少数的人就是恶，某种程度上来说，这是必然的结果。

所以仁民会长的理念是，以人制人，以罚制恶。

也就是公平之道。

九州从来都不缺律法，但是律法实在是过于宽松了。

目前为止九州所有的律法都是为了保证“好人不会蒙冤受罚”，而不是为了保证“坏人必须得到惩治”。

这虽然保护了好人的利益，但是放过的那些坏人，也损害了被迫害者的利益。

如果恶必然存在，那么最好的方式就是让善去管理恶，而不是放任恶欺压善。

世家的存在、律法的宽松都是制度不完善的体现，所以他才会出现，带领农协开始下一个制度的预演。

天皇——大道规则

圣皇——启发民智

受王——众生平等

珷皇——君子无敌

仁民——公平公正

这就是仁民会长总结的九州这数千年来的道路。

而东州严苛的律法以及劳动者的高额报酬，也是在那时仁民会长亲自定下的。

“世界与大道——本能与规则——理性与野性——精神与物质——正义与邪恶”

听完苹果糖老板转述的仁民会长的说辞，钟灵似乎领悟到了什么，喃喃自语道。

王遥见状笑着说道：“没必要选这么难的角度切入，你的心境还没有达到圣人境界，所以你这样是很难理解他们的全部用意的。”

“所有哲学、理念、逻辑，必定有个从简到繁，从宽泛到具体的过程。这个优化、深入、明确定义域的过程就是追求真理过程。”