心。

因此，无论是制定朝仪，典校文书，还是出任公族子弟的宾友幕客，孙权必然更加倾向于流寓士人。理由也显而易见，流寓士人背井离乡，无所依靠，对孙氏家族的依附性自然更强。

在江东政权的文化格局中，明线是“今文经”与“古文经”的学风差异；暗线则是“江北士人”与“江东门阀”对统治者家族的依附性差异。注意到这些信息，有助于更好地理解东吴政权中流寓士人的文化垄断现象。