知。

他所谓的决策不过是自己异想天开的意淫。

而明朝内阁由大官僚、大地主组成，为了保护自己的既得利益，对崇祯的弊政，也乐见其成。

明朝末期，处理流民武装的讨论，最终从“放粮赈灾”变为“派饷镇压”，导致了更加剧烈的民乱。

于是乎，崇祯这个冤大头，顺理成章地吊死了。

今海内民穷已极，物力几何？有额编又有加派，有正供又有杂项，有见征又有带征。顷者催使4出，追呼遍野，敲朴淋漓，民间鬻子析骨之惨，种种不忍见闻。--《崇祯长编》

崇祯死前1定很不甘心，他在位十7年间，不观歌舞，不近女色，苦读圣贤书，还经常延揽学者在宫中讲授经典，最终却沦为亡国之君。何也？

其实问题就出在“圣贤书”上面。

中国的圣贤书，劝人向善不假，却把历史的尔虞我诈、政治的阴暗冷酷1笔抹杀；或者微言大义，美其名曰“春秋笔法”。宫廷教师在给皇帝上课时，也断然不敢涉及这些阴暗面。

试想，皇帝长期接受这样“干净”的教育，能懂得什么人情世故？

历史上绝大多数守成之主，能力都庸劣不堪。

因为这种宫廷教育，最好的结果，也就是培养出1个“学术修养很高、情商水准很低”的儒士。

而更多的情况，则是培养出1个“既不学无术、又耽于逸乐”的昏君。

刘协亦然。

在“宫廷教育”与“民间现实”严重脱节的情况下，居于深宫的帝王，往往对社会的运作方式、政治的阴暗血腥1无所知，因此也便很难有所作为。

试想，与民间彻底割裂的皇帝，整天读1些政治正确的圣贤书，却躲在宫里做决策，反过来指导老百姓应该如何如何，这不是屁股指挥脑袋吗？

刘协亦然。

《魏书十8阎温传》末尾，引注了《魏略勇侠篇》。

其中京兆尹鲍出的故事，清晰反映了3辅地区的惨状：

成群的“食人狂魔”百十人结队而行，以绳索贯人手掌，牵去烹杀。

读之，使人不寒而栗。

初等到家，而“啖人贼”数十人已略其母，以绳贯其手掌，驱去。初等怖恐，不敢追逐。--《魏略鲍出传》

云某相信，真实的情况，比惜字如金的史书记载还要恐怖十倍！

接着上1章，继续为您说。

上1章抛出1个问题：

作为孙权的白手套，吕1为何会被处死？

在吕1的4意揭发下，无数权门遭到清洗。江东大姓人怀危惧，乃至到了“动摇社稷”的地步。

丞相顾雍、上大将军6逊、太常潘濬，忧深责重，志在谒诚，夙夜兢兢，寝食不宁……诸县并有备吏，吏多民烦，俗以之弊。但小人（指吕1）因缘衔命，不务奉公而作威福，无益视听，更为民害。--《吴书步骘传》

于是，1直冷眼观望的孙权，突然间跳出来“主持正义”，将吕1下狱处死。

呵呵，好1个狡兔死，走狗烹！

按说吕1被杀，应该是“人人额手、家家相贺”的好事，但实际情况却恰恰相反。

吕1死后（236），江东群臣依然心怀耿耿、道路以目，乃至不敢多谈吕1故事。

孙权下诏罪己，群臣却相互推诿，噤口不言。6逊、潘濬（音同俊）乃至到了哭泣颤栗的地步。

后（吕）1奸罪发露伏诛，（孙）权引咎责躬……复有诏责数诸葛瑾、步骘、朱然、吕岱等……各自以不掌民事，不肯便有所陈，悉推之伯言（6逊）、承明（潘濬）。

伯言、承明见礼，泣涕恳恻，辞旨辛苦，至乃怀执危怖，有不自安之心。--《吴书吴主传》

按理说吕1已被打倒，应该是“墙倒众人推、破鼓万人捶”，但实际情况却正相反。

可见，江东人士对吕1的定性非常清楚。

他们深知，寒门小人吕1，不过是孙权豢养的1条恶犬。

吕1虽死，孙权尚在。

谁敢说吕1的不好？

谁敢清算吕1的罪恶？

那哪里是吕1的面子，那分明是孙权的面子。

吕1倒台之初，孙权曾经“咨访”阚泽，询问善后之策。

下1章，咱们继续说。