东汉郡级学官，其职为郡文学。

由于士大夫家族化严重之故，当然无人重视官学，各家族的私学才被重视。

云某描写的场面1点儿都不夸张，因为汝南月旦评之时，场面便是如此热闹。

月旦评，顾名思义，旦为初1，每月初1，许靖许文休，也就是这几章出场的东州汝南人，与其人从弟许邵许子将，开讲坛臧否人物。

这是东汉清淡之风的典型活动。

赵旻搬运韩文公的《原毁》，实则就是在痛斥这种扯犊子的“月旦评”。

文变染乎世情，兴废系乎时序。原始以要终，虽百世可知也。

这大意为，文章与时代结合为1，文反映时代，时代注定文风，只要明此理，那么即便历经百世，也清楚什么时代流行什么文体。

这是典型的归纳法。

道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而无滞，日用而不匮。

意思是说，天地万物，大小道理，因圣人著作而成为华章，而圣人同样因著华章而使世人明晓道理和万物，并由此触类旁通、运用起来毫无阻滞，且即便每日使用也永不会匮乏，也就是永远不会言之无物…

因为道无穷尽也。

这是在说明文的重要性，以及归纳法、演绎法的结合使用方法。

咱们华夏文化，是以归纳法为主，故而易学难精，上限…道无穷尽也；西方文化则以演绎法为主，故而易学易入门上限却有限。

总而言之，赵旻是借此委婉劝诫士人：

文章之原道，乃天地自然之道也，所以不论何时何地，哪个时代，都是文以载道，要说人话，而不要无病呻吟，大放狗屁！

这1章，咱们从历史上刘帮主入川后，川地士人对刘帮主的态度说起，阐述1下刘帮主鸠占鹊巢引发的1系列连锁反应。

《华阳国志》有云，刘备入川，荆州人便1步登天。

昔豫州入蜀，荆楚人贵。--《华阳国志》

既然高位被荆楚系把持，那川蜀人的权利无疑受到侵夺。

刘备入蜀后、益州士人的态度大体可分为两种：

以“才武仕宦”的干吏，大多倒向了刘备怀抱；

而“伏膺儒教”的学者，则对刘备异常反感，几乎不见合作记载，反而恶毒地诅咒其灭亡。

川蜀士人对刘备政权的诅咒谩骂，并非出自私怨。

其背后所反映出的，是“荆楚新贵”对“川蜀豪强”的权力侵夺。

天象变化和星辰位移，在古代极受重视。

人们相信星象预示了国家兴衰与帝王生死。

蜀地当然也不例外。

巴西豪族黄权，章武2年（222）溃入魏国，以才智获宠于文、明2帝（孝子丕和曹叡）。

古时有种星象称作“荧惑守心”，预示“帝王驾崩”。

甚至出现过“荧惑守心”时皇帝逼迫丞相自杀，以“自领其咎”的故事。

荧惑为勃乱，残贼、疾、丧、饥、兵。反道2舍以上，居之，3月有殃，5月受兵，7月半亡地，9月太半亡地。因与俱出入，国绝祀。--《史记天官书》

注意：两汉时天象异常，水灾旱灾，需3公引咎自劾；

魏文帝时废止此荒谬之事。

有次魏明帝询问黄权，天下3分，何处为正朔？

权凛然作答：

“昔日荧惑守心而（魏）文帝驾崩，吴蜀2主平安。

“文帝身死”合于天象，可知魏为正统。”

魏明帝问权：“天下鼎立，当以何地为正？”

权对曰：“当以天文为正。往者荧惑守心而文皇帝崩，吴、蜀2主平安，此其征也。--《蜀记》

我呸！黄权拍得好大马屁！

皇帝驾崩的恶事，经黄权的牵强附会，竟成了“强化曹魏统绪”的美事。

此事的荒谬程度，与“蔡京谗徽宗”相类似。

注意：徽宗铸鼎而鼎裂，蔡京谄媚，称辽国必有灾祸。

黄公衡，快士也，卑屈若此，令人汗颜。

宣王与诸葛亮书曰：“黄公衡，快士也，每坐起叹述足下，不去口实。”--《蜀书十3黄权传》

以此可知，川地的“占星术”亦颇流行，精通此道的学者为数不少。

其中以周群、张裕、杜琼3人为代表。

本章先说到这里。

云某虽有存稿，怎奈何作者的话费时费力…

何况近日工作越来越忙，酒局也越来越多…

故而今后削减作者的话篇幅。

请诸君体谅12，于云某而言，工作是恰饭的最主要来源，这万万不能耽误…

当然了，码字是云某1大快事，也1定会竭心尽力，但作者的话，云某削减1千来字不过分吧？

纵观可曾有第2本如云某这般有良心？

请诸君见谅。