后世的学者，黄惠贤先生支持张鲁为5斗米教嫡传；

而吕思勉先生则认为张鲁并无家学，而是杀修之后“冒名”而已。

度娘断然得出结论…水平已经超过了与张鲁几乎同时代的陈寿、鱼豢。

综上，张鲁所谓杀豪强、打土豪，实则是清除异己，且其手段确实暴虐。

后两条不再赘述，从鬼卒战斗力如纸糊便可看出，张鲁1方的执政者有多贪腐。

红色？

张鲁恐怕才应该是被红色的那1个！

赵旻所说的每个字都诛张鲁之心，张鲁又焉能不心惊胆寒？

而赵旻也根本没指望张鲁回答，其人冷冷1笑道。

“张公祺，我予你两条路：1为认罪伏诛以谢天下人！”

赵旻说出这番话时，眼神冰寒，杀气凛然。

张鲁忍不住打了个寒颤。

旋即，赵旻展颜1笑。

“2为：上交你搜刮之民脂民膏、归顺大汉天子，我不但保你性命无忧，且必保你父子皆为千户之列侯，生或死，你1言可决！”

这不是历史上的建安2十年（215），而是建安6年，所以张鲁搜刮的财富，想必远不如其人孝敬曹老板的财帛多。

但赵旻主要目的不在财帛，而在汉中巴西2郡，以及2郡的无数百姓。

赵旻自进许都时起，内战便从不滥杀。

河东之战，赵旻除为了清剿道路、保障粮道通畅而杀了高干不少兵卒外，并未多造杀戮。

寿春之战，赵旻更是只杀了吴郡士族1些死士而已。

所以，如今赵旻同样不愿大4杀戮。

他正愁人口太少，又怎么可能多杀人？

鬼卒好歹也是士兵，用来屯田难道不香吗？

由是，张鲁对于赵旻给出的两个选项，还用得着考虑吗？

其人遂深深1揖道：“卫将军此话当真？”

赵旻重重颔首。

“张公祺你应知，我从不虚言！只要你诚心归降，看在留侯份上，我必保你父子皆封千户之县侯！”

张鲁的老祖宗，是留侯张良。

张鲁神色颇有些凄惶地环顾将自己府邸包围得里3层、外3层的卫府悍卒，深吸了1口气后，复又长叹1声。

其人深深1揖道：“罪臣张公祺，愿认罪归降天子！请卫将军为某美言、保某1家富贵！”

赵旻欣然颔首：“甚善！请起！你我交割1番汉中、巴西2郡。”

张鲁再次长叹1声，作揖道：“谨遵大汉卫将军之令！”

显而易见，张鲁心中还是没底儿，他特意咬了咬“大汉”2字。

赵旻对张鲁的小心机啼笑皆非。

“张公祺，你不必如此，我素来言出必践。”

赵旻做了个请的手势后，便押着张鲁、张卫兄弟，向张鲁衙署行去。

此时，东方微熹。

【作者题外话】：云某本不想再多写令人作呕的张鲁，怎奈何需强调1番其人其事，故不得不为之。

云某再次强调1下，汉中政权所谓的“财产公有制雏形”，那是针对的地方豪族！

注意：在汉末魏晋语境中，百姓专指士族！

咱们所说的百姓，在汉魏晋是客！

是奴客！

奴客！

奴客！

重要的事情说3遍。

请诸君谨记此点。

至少云某够不到士族中那些寒门、庶族的门边儿。

从历史上张卫率军1战即溃可知，那些兵卒们，根本就不愿为张鲁兄弟卖命！

所以，我们有必要再次强调，汉中政权“财产公有制雏形”。

汉中政权“财产公有制雏形”的说法，源自张鲁在辖区内设立免费的食物和馆舍。

但览查措辞，可知这些“义米义肉”的提供对象，绝非治下百姓，而是官吏豪强。

诸祭酒皆作义舍，如今之亭传。又置义米肉，县于义舍。--《魏书8张鲁传》

材料中用了“同之亭传”的说法。

即指该物资专门提供给官方人员，绝非普通人所能染指。

理由简直1目了然。

工业文明的生产力，尚且做不到“按需分配”；

似东汉时代的农业文明，火耕水耨，人畜流离，自丧乱之后（184）无岁不灾，又哪来的什么“义米义肉”？

注意：曹魏边疆军屯（尤其是西北地区），多用“火耕水耨”之法，效率极低。

张鲁自家尚且做不到“餐餐膏粱”，又何来多余米肉、提供给治下百姓？

汉中百姓不仅没有免费的米肉可吃，还得被强行征粮，即所谓的“5斗米”。

张修时代的5斗米还仅仅是“入会费”。

到张鲁时代则演化为1种强制的勒索，本质即“人头税”。

巴、汉夷民多便之。其供道限出5斗米，故世谓之“米道”。--《华阳国志汉中志》

其措辞是“限出5斗米”。

“限”字的强制含义十分明显，亦可见张鲁治下的税收，实际以“教众入会纳粮”为幌子。

既然税收是强制的，所谓的“义米”为何物，也便可见1斑了