是阴关，少阴是阴之门轴。

少阳少阴，因为是作为门轴的枢机，故又被称为枢机病。

神阙穴就是肚脐眼儿。

枢机病讲究推陈致新，所以柴胡…咳咳，咱这是历史文，不说这些了。

接着上1章，继续为您说。

这1章，咱们结合董昭这种战战兢兢的心态，剖析1下其人的心路历程。

如前所述，董昭通过长期的示忠之举，暂时洗脱了兖州乱党的敏感身份；

其人遂再接再厉，向曹操进献篡汉之计，以为自保之术。

诸君看懂了吧？

这就叫投其所好也！

董昭的劝进之辞用典精洽，富含政治隐喻。

他1方面将自己的进谏比作“耿弇（yan3声，云台2十8将中最能打仗的，本书中耿纪老祖宗）床下之言”，另1方面将曹操的处境比作“朱英无妄之论”，可谓文采斐然，直击要害。

（董）昭曰：“自古以来，人臣匡世，未有今日之功。有今日之功，未有久处人臣之势者也……明公忠节颖露，天威在颜，耿弇床下之言，朱英无妄之论，不得过耳。”--《魏书董昭传》

（1）耿弇床下之言

按《后汉书耿弇传》，传主曾向刘秀劝进，称“更始（指更始皇帝刘玄）失政，君臣淫乱”，因此“天下可传檄而定”。

可知董昭乃是借更始帝类比刘协，借光武帝类比曹操，1方面攻讦汉廷失道，另1方面称赞曹操盛德，并借此劝说曹操应趁势而起，改朝换代。

光武居邯郸宫，昼卧温明殿。（耿）弇入造床下请间，因说曰：“今更始失政，君臣淫乱……以义征伐，发号响应，天下可传檄而定。”--《后汉书耿弇传》

（2）朱英无妄之论

按《史记春申君传》，朱英曾向春申君进言：“世有毋望之福，又有毋望之祸。今君处毋望之世，事毋望之主，安可以无毋望之人？”

朱英谓春申君曰：“世有毋望之福，又有毋望之祸。今君处毋望之世，事毋望之主，安可以无毋望之人乎！”--《史记春申君传》

注意：春申君居处贵势，而思防不足以自卫。楚王薨后，春申君旋死于小人之手。黄歇像不像孙策？

按此，董昭将刘协拟作“毋望之主”，将东汉末年拟作“毋望之世”，至于专擅权柄的曹操，则有“毋望之祸”。

可知董昭乃是借古喻今，劝说曹操废汉自立，否则1旦身死，便有后嗣颠蹙之患。

春申君曰：“何谓毋望之福？”（朱英）曰：“君相楚2十馀年矣，虽名相国，实楚王也（董昭借此典故，隐喻曹操地位）。”--《史记春申君传》

结合《昭传》，可知董昭引经据典，乃是试图论证“（曹操）处大臣之势，使人以大事疑己，诚不可不重虑”的必要性，以及“（商）太甲、（周）成王未必可遭（指汉献帝可能清算曹氏）”的现实隐患。

（曹操）德美过于伊（尹）、周（公），此至德之所极也。然太甲、成王未必可遭……处大臣之势，使人以大事疑己，诚不可不重虑也。--《魏书董昭传》

概而论之，董昭对曹魏代汉的态度可谓积极，进言可谓犀利，堪称助纣为虐，为虎作伥，因此多遭时论所非。

同时代中，心向汉室的魏臣苏则，便视董昭为“佞人”，甚为厌弃。

（苏则）与董昭同寮。昭尝枕则膝卧，则推下之，曰：“苏则之膝，非佞人之枕也。”--《魏书苏则传》

（苏）则在金城，闻汉帝禅位，以为崩也，乃发丧。--《魏略》

有鉴于此，后世学者对董昭其人，亦多以“佞幸”视之。

比如清代学者何焯认为董昭“首为谄邪，以媚于操”；

卢弼则语气更重，称“魏公、魏王之号，皆昭所创”，实乃“承祚诛心之笔”。

其人轻蔑之意跃然纸上。

（董）昭自顾才谋非荀（彧）、郭（嘉）之俦，遂首为谄邪，以媚于（曹）操。--《义门读书记》

此为承祚（陈寿字承祚）诛心之笔。--《3国志集解》

其实回顾董昭的1生，可以发现：

董昭卑躬屈膝，谄媚曹操，乃至不顾士人尊严，鼓吹篡汉之说，其实并非纯粹的邪佞，反而更类似自保之计。

作为昔日兖州之乱的叛党余孽，董昭兄弟在曹营之中天生具备原罪。

他耗费了十数年，屡建殊勋，9死1生，终于进入曹氏幕府，这便注定他与汉臣身份的彻底决裂，也只能在此道路上愈走愈远，直至人生尽头。

1言蔽之：在曹老板手下做事，高危啊！

董昭代汉之论，为虎作伥；虽有苦衷，亦失德望。

若将时间回溯，可以发现董昭昔日曾致信魏郡太守袁春卿。

书云：“若能翻然易节，奉帝养父，委身曹公，忠孝不坠，荣名彰矣。”

此信虽系针对袁氏，但也未尝不是董昭的心迹自白。

袁绍同族（袁）春卿为魏郡太守，在城中，其父（袁）元长在扬州，太祖遣人迎之。（董）昭书与春卿曰：“……若能翻然易节，奉帝养父，委身曹公，忠孝不坠，荣名彰矣。宜深