先主甘皇后，沛人也。先主数丧嫡室，常摄内事。--《蜀书4甘皇后传》

甘氏在豫州沛国并非大族，很明显是“母凭子贵、贱人暴富”。

再来看《3国演义》中守节投井的糜夫人。

糜氏是东海富商糜竺妹，早亡，无载。

商贾在两汉是典型的贱业，糜竺属于“豪富的庶族地主”；虽然生活奢侈优渥、却难入士林。与曹嵩相似。

当然，糜竺没有如曹鼎等那样的尚书令兄弟，所以糜家不似富贵兼备的曹家，仅富却不贵。

第3个…孙夫人。

孙夫人在《蜀书后妃传》中缺载。

考虑到孙氏是孙权妹、孙坚女，其与刘备的婚姻，是典型的“辈分错乱”。即陈寿所谓“闺门无序”。

（孙权）嫡庶不分，闺庭错乱，遗笑古今，殃流后嗣。--《吴书5妃嫔传》

且富春孙氏孤微发迹（孙坚是瓜农，种的当然不是西瓜，而且孙坚曾为盗），门第亦不足论。孙夫人失去记载，除了“大归”（离异）之外，可能也出此原因。

最后，正妻来了，吴懿妹子吴皇后。

吴氏是刘璋兄嫂，刘瑁孀妻。因此，使刘备有“收继婚”的嫌疑。等同于“兄亡、弟纳其嫂”，与儒家教义严重相悖。最终竟是在法正的建议下才成行。

群下劝先主聘后，先主疑与（刘）瑁同族。法正进曰：“论其亲疏，何与晋文之於子圉乎？”--《蜀书4穆皇后传》

注：晋文公纳其侄媳妇为妻，遭人耻笑。

法正是个不拘礼法、放达著称的奸雄，其“眩惑之术”被后世史家讥骂不绝，称其“专务邪道”。

法正务眩惑之术，违贵尚之风，譬之郭隗，非其伦矣。--孙盛

刘备与吴氏的婚姻，是最最典型的“闺门无序”。在当时的环境下，可以说已经出现了“乱伦嫌疑”。

1言以蔽之，刘备的婚姻问题，兼备了曹魏的“好立贱人”与孙吴的“闺门无序”，因此故，诸后妃事迹，大多湮灭无闻。

刘备虽托名宗室，实际支脉疏远，少时已经落魄。且其发迹方式、是通过“组织流民武装”走军功路线。这种崛起于底层的枭雄，充满着现实感；婚姻之于刘备，不过是工具而已。

实际从“先主2王传”当中即可窥见端倪。

梁王与鲁王，也就是刘备的两个小儿子刘理和刘永，2王异母，且生母无载。这在皇权社会的官修史中，是非常罕见的事情。

类似情况者有孙吴的宣太子孙登，其生母亦无载。陈寿直言“孙登母贱”。

（孙）登所生庶贱。--《吴书十4孙登传》

可知刘备诸妻妾，大抵亦家门贫贱，事无可述。

这其实也与刘备的个人修养、教育程度有关。

的受教育程度很低。少时曾在洛阳游学，拜入卢植门下研读《5经》。结果“不甚乐读书”，每日沉迷在飞鹰走狗、嬉戏游乐的“逃学生活”中。

先主不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服。--《蜀书2先主传》

考虑到卢植本人对章句也“不求甚解”，那刘备的学术教养无疑更差。

（卢植）能通古今学，好研精而不守章句。--《后汉书卢植传》

注：“古今学”即流行北方的“古文经学”与流行南方的“今文经学”。“经学”指儒教经典。

刘备对“经学”毫无兴致。其兴趣大抵在“诸子学”，主要在兵家与法家。与曹操相似。

从刘备遗言中，不难看出其平素阅读的、大抵都是《汉书》1类的史学、以及《6韬》、《管子》、《商君书》等法家著作。对《诗》《书》《易》等儒教经典，则嗤之以鼻。

（先主遗诏敕后主曰）间暇历观诸子及《6韬》、《商君书》，益人意智。闻丞相（诸葛亮）为写《申》、《韩》、《管子》、《6韬》1通已毕，未送，道亡，可自更求闻达。--《诸葛亮集》

从刘备的放达行为中，也不难看出，其基本未沾染儒教影响，完全呈现出“原生态”级别的市井色彩。

刘备集团的执政方式，是非常典型的“法家政治”。

其实寒门出身者、必然走上集权之路，无1例外。

因为士大夫的“门阀政治”，要求“共治天下”。且地方大族在长久的土地兼并中，田连阡陌，部曲众多，已经形成尾大不掉之势。士族的存在，必然会分割君主的权力。

而崛起布衣的枭雄，其“基本盘”大抵由寒门武夫、与中下级地主组成。这群“新贵势力”绝不会允许旧贵族的复辟，故会通过集权手段，进行利益摊派。本质就是“对蛋糕的重新划分”。

刘备集团中，核心领导层基本没有“高门出身的旧贵族”。虽然因为“眩惑远近”的需要，安排过些许养老职位，比如许靖、射援、王谋、马超等人，但实际这些“有名无实”之徒，并不参与蜀汉集团的决策。

关于此事，详见建安2十4年（219）《汉中王劝进表》，文多不载。

真正掌权的人物，无外乎以关、张、赵为代表的军功阶层；以诸葛亮、法正、李严为代表的事功型谋主；以及以刘琰、孙乾、简雍