藏边地处高原，气候多变。特别是库市所处之地，昼夜温差极大。明明刚才还月明星稀，一派清朗。随着月影渐移，气温立刻逐渐降低，伴随着寒风一吹，很快就升起一阵薄雾，如同从地面蒸腾而起。

迷雾渐浓，对决斗时的视线有着极大的干扰。若按天时、地利来论，王一其实已经处在下风。

一则天气寒冷，又有迷雾，王一身为内陆之人，没有经历过这么剧烈的天气变化，而对方却对这种气候十分熟悉，对迷雾更有充足的防范，这便是天时之利。

其次是藏边海拔极高，内陆之人有极大可能出现高原反应，剧烈运动更是会加重心肺功能负担。对方却是土生土长的藏边之人，身体早就适应，此消彼长，地利上便又输了一阵。

别看只是一些不起眼的小因素，高手较量，胜负往往只在一线。技法、修为只在其次，到最后其实就是比地一些心态、环境上的变化。

像古代生死搏杀，许多都是诱敌深入，进行伏击，很少有正面攻击的。最主要的原因避免避免不熟悉的环境对自己造成影响，同时也会尽量避免落入对对方有利的环境之中。

但有一种情况除外，就是当实力强过对方太多时，这些因素的干扰便可以忽略不计了。

辛无忌从街头中走了出来，一改白日的傩戏打扮，只有一身黝黑的僧袍，鬼面也换了一张，在迷雾幽森之中，显得更加恐怖。

不知为何，随着辛无忌行走，他周身雾气反而更浓了一些，直到了王一身前之时，已经结成一团团。

苯教原是信奉萨满教义，崇尚天地自然，在藏边素有“呼风唤雨”、“招雷引电”的传说，虽说不尽不实，也从侧面反应出其对天地山川的敏感性和亲和性，可以说先天上就带有一些天人合一的属性，这团雾气随他劲力流动，以气性相合而论，便也能解释的通。

只是苯教后来又接触密宗修行，注重发掘身体内部的潜力，内外合一，触类旁通之下，反而一度超越许多藏传高手，使苯教渐渐有了中兴之相。

同时这也是朗达玛当年能够灭佛的底气所在，不全是出于政治考虑，更多的还是苯教自己争气，有了和藏传提剑的资本。

只可惜苯教半路入门，知其然不知其所以然。密宗佛法武学源出一脉，佛法是道，武学是卫道之术，若只是一味追求武功高低，不求舍利，实则是捡了芝麻丢了西瓜，不仅失三宝要义，更沦落于魔道之内。

何况苯教精修人性，与佛学修行背道而驰，这密宗武学，若是不通佛法，他们再修也只是个门外汉。

或许凭着自家本来的武学，两相结合，可以打藏传一个出其不意。但只要藏传醒悟过来，立足根本，根本不惧苯教的挑战。

毕竟藏传可是能修至大道，苯教却是发于山野，到底流于粗糙。

直到苯教逐渐醒悟过来，这才有了后来篡改经典，挪为己用，以藏传自居的事情发生。

不过即便是二者武功相性不合，那也得看练的人怎么样。毕竟武学至理，一通百通，有些天赋绝顶之人就是能做到前人做不到的事。

就像《天龙八部》里面的鸠摩智，逆练“六脉神剑”都能成功，除了他修为高深，足以支撑他做这样的尝试外，更多的是他本来的天赋支撑，能够举一反三，悟透其中的道理。

而辛无忌就属于苯教之内天赋绝伦之辈，他不拘于成例，佛苯兼修，正经伪经一一遍览，竟然从中悟出去伪存真，柔极生刚的道理，一跃而成为藏边有数的大高手。

这也是摩古谈敢放心让对方来试探王一的原因，正是对辛无忌有着强烈的自信。

“啪！”

二人交手，毫无花哨。

辛无忌先下手为强，抬手就向王一脸上扇来，看上去就像两人街头打架，一人要去打另一个人耳光，不仅毫无美感，更是极其不雅。

但是只要看到对方手腕之间翻腾的白雾，就能清楚对方这一掌到底蕴含着怎样恐怖的劲力。

王一侧腰弯头，长手一撩，亦像一条软鞭，由下而上，直取辛无忌手腕。

辛无忌似是算到对方会有此变化，手掌一翻，竟变了个方向往下压来。

两人上下相对，就像好友之间，互相击掌，凌空一拍。

王一手中蕴藏四劲炸开，威力直取对方掌中皮肉，要将它炸翻开来。但辛无忌明王劲亦毫不相让，针尖麦芒，硬碰硬拦。

空中发出一声剧烈的暴响，两人掌心周围的雾气都像波浪一般往后倒卷，直至形成真空。

这一刻，无形劲力在这迷蒙雾中，才算是有了自己的形状。

二人一触即分，辛无忌将忍住发颤的右手背负在后，盯着王一冷冷道：“瞧不出你竟有这样的力气。”

王一收回手掌，朝他一笑，道：“你的力气同样不俗。”

辛无忌看他云淡风轻的模样，面具下的脸色一变，眼中冷芒闪过：“如果你以为凭几手力气就可以来藏边耀武扬威，只怕打错了主意。”

王一瞧他一眼，淡淡说道：“我需要来藏边耀武扬威吗？”

辛无忌眼神一变，冷喝一声：“狂妄！”

随后足不点地，朝王一喉头抓来