第56章 借尸还魂(1 / 2)

此刻在高明远的心里只有一个疑问,冯文山分明已经死了,被市医院宣判死亡,甚至送去了太平间。

一个死去的人,为何会出现在自己的面前呢?

……

“僵尸被分为紫僵、白僵、绿僵、毛僵、飞僵、游尸、伏尸和不化骨八大种类,每种僵尸都有其独特的特征和行为模式。

紫僵,是死后不久的僵尸,身体呈现出淡紫色,且无法自由行动,属于僵尸的不完全形态。

白僵则身体呈白色,行动迟缓,对光、火、水、鸡、狗甚至人都有所畏惧。

绿僵的身体和散发出的尸气都是绿色的,其跳跃能力极强,不怕人和家畜,但唯独害怕阳光。

毛僵则是身上长出毛发的僵尸,其身体坚硬如铜皮铁骨,行动敏捷,甚至不畏惧凡火和阳光。

飞僵则更为强大,不惧刀剑,甚至能使用法术,实际上飞僵只是跳得极高而已。

游尸和伏尸的特性在书中也有详细描述,但相比前几种僵尸,它们的描述可能更为神秘和诡异。

至于不化骨,则是僵尸中最为稀有和强大的一种,其骨骼坚硬无比,无法腐朽。”

白事铺子里,陈峰悠闲的坐在电脑前,而在他的电脑屏幕上,正呈现着一本古书的内容。

这本古书便是袁枚所著的子不语,书中记录了大量关于僵尸鬼怪的故事,比如僵尸报,韦陀秦中墓道等等。

这本书并不是历史上最早提到过僵尸的书,但却是对僵尸划分以及定义有着显著作用的书。

尤其是对道家的影响颇为明显。

但简单来说,僵尸实际上就是死而将之,却不腐之人。

之所以会如此,往往是因为死不瞑目而怨气聚喉。

但要想成为僵尸,单单是有怨气,可远远不够,否则自古以来那么多冤死之人,僵尸还不满大街都是。

真正会导致尸变的主要原因多来于风水,也正因如此,一些墓葬先生才会特别讲究风水,甚至流传着“十个先生九个富”的说法。

成为僵尸的两大要素是首先要有怨气诸侯,其次便是风水属性,两者能够同时具备,还得有天地造化,至少得有月光洒落。

因此僵尸并不常见,但若是有懂行之人,能够看到此刻的冯文山,竟然会惊讶地意识到,这不就是个活生生的僵尸吗?

不过对于陈峰而言,事实并非如此。

当今时代要想缔造一个僵尸可不容易,但若是借尸还魂,就没那么难了。

因此严格意义上来说,此刻的冯文山并不是僵尸,而是被招魂附体的行尸。

自古以来,人死之后便有守七七的习俗,便是因为人死之后的七七四十九天里是不会被阴差带走的。

人刚死之时,甚至不会意识到自己已经死了,因此还能逗留在阳间,才有头七回魂的说法。

但在头七之后,意识到自己的死亡时,也就无法与阳间逗留,阴宅鬼路也就成了盘踞之地。

在这期间若是苦主家属能烧纸钱香火祭祀,也算是阴间铺路,让拦路的小鬼手嫌麻烦,逗留阴宅的孤魂野鬼也愿意让路,因此得以投生转世。

然而,这并非绝对,比如有执念者,有大怨气者,宁肯东躲西藏躲避鬼差,也得逗留在阴阳交界之地,以备复仇之时。

待到中元节,鬼门大开,有仇的报仇,有怨的抱怨,虽然罪加一等,但为心中执念,也便认了。

除此以外,要想重返阳间就得有高人相助,对于冯文山来说,尘封自然就是这位幕后推手。

雷雨天,槐树,移尸均是必不可少的环节。

从陈峰控制着纸人找到冯文山的尸体,并将其带到特定的地点,这一切都在陈峰的计划之中。

因此冯文山并不是诈尸,只是被陈峰,借槐树之阴,惊雷之魄招了魂,重新附身在了尸体上,这才有了在阴宅之地的行动自如。

只是因为这具尸体已经僵化,甚至部分开始腐烂,所以冯文山无法像活人那般自如行动,所以从某种意义上来说,它与僵尸也并无太大区别。

当然要想借魂附身,本来并不需要如此麻烦,甚至指人也能成为冯文山魂魄的载体。

之所以陈峰要看起来多此一举的特地找来冯文山的尸体,除了诠释善恶到头终有报之外,自然也是给提邢司方面留下的一份礼物。

陈峰看了看时间,随后站起身来转过身去,只见在里屋的地面上放着一面镜子,镜子前点着两根蜡烛,而镜子里倒映出的并不是陈峰身处的环境,而是一个破旧废弃的场景。

这场景与高明远此时所处之地一模一样,甚至在镜中,还能看到高明远的身影。

“差不多了……”

陈峰轻轻的挪动了一下手里的八卦镜,让八卦镜的艮位对准了镜面。

……

此时的高明远只感觉脚下一阵颤动,就像是地震似的。

也正是这一刻,冯文山突然猛然发力,高高跃起,径直来到了高明远的面前。

他的双手扼住了高明远的喉咙,强烈的窒息感袭来,任凭高明远如何挣扎,也挣脱不了这双铁钳。

他的双眼开始突出,脸色通红,喉咙里发出咯