陈广钦也深深的吸了一口气道：“终于出来了，在里面都快发霉了，那间牢房里的跳蚤也快被我等养肥了，我今夜其他的什么都不想管，只想快些到驿馆让人备些热水，洗个热水澡，那才是舒服啊！”

薛磓也望着天上的那轮弯月道：“自由的感觉真的是太好了，这样炎热的天气呆在大牢中，那牢中的气味真是让人不堪忍受啊，

不过好在今夜终于出来了，我也要赶快去驿馆沐浴一番，哎，只可惜远在魏国的妻儿老小恐怕是此生都难以再见一面了！”

王沈心有余悸的望着那牢狱门口上方的陛轩道：“走吧，只要人还活着，就什么都还有希望的。”

郭修虽然同意了与众人一起投降，只是冷冷的道：“哼！”便没有再多说什么了。显然还是有些抗拒投降蜀国一事的。

一旁等会候的驿人也牵着马上前来笑着抱拳道：“诸位，请上马罢，驿馆中已经为几位备好了房间、热水和可口的饭菜，几位到了便可享用。”

四人依次上了马，在几名驿人的领路下在朦朦胧胧的月色中往城中驿馆方向而去，仅靠着这微弱的月色显然是不能将前路看得清楚，街道两侧也没有几户人家的灯还亮着，毕竟现在天已经完全暗了下来，

只有少数人家能舍得在这漆黑的夜晚中用那油灯，大多数的人家都已早早的熄灯睡下，严格遵循着日出而作日入而息的的作息规律，没有什么可以娱乐的活动，只有一些年轻夫妇还在为天下努力的多贡献一些新生的人口，

先秦时期曾有人做《击壤歌》，有民谣曾曰：

日出而作，日入而息。

凿井而饮，耕田而食。

帝力于我何有哉！

这首先秦《击壤歌》，是中国歌曲之祖。《帝王世纪》记载：帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。

这首淳朴的民谣描述了当时最原始的生产方式和生活方式。“日出而作，日入而息。”

用极其简朴的语言描述了远古农民的生存状况和劳动生活。每天看着太阳作息，或劳作或休息。生活简单，无忧无虑。

“凿井而饮，耕田而食。”两句描述的是远古农民的生存状况的另一方面，吃和喝。自己凿井，自己种地，生活虽然劳累辛苦，但自由自在，不受拘束。

最后一句抒发情感：“帝力于我何有哉！”这样安闲自乐，谁还去向往那帝王的权力？帝王的权力对我有什么用呢？“帝力”历来有两种解释。

一种认为指“帝王的力量”，也就是说，人们的自给自足、衣食无忧的生活是靠自己的劳动得来的，而君王对此并没有什么作用，

这句诗反映了远古农民旷达的处世态度，反映了当时人们对自然古朴的生产生活方式的自豪和满足，反映了农民对自我力量的充分肯定，也反映了对帝王力量的大胆蔑视。

姜维也与众人一同走了几个街道，方才与几名亲兵往另外一个方向的卫将军府策马而去，临别前姜维抱拳道：“诸位，本将便先回府了，汝等便现在驿馆歇息几日罢，我等过几日在朝堂之上再会，

届时我等便是要同殿为臣了，只要汝等自今日之后忠心为陛下、为大汉效力，本将也不会为难汝等的，

当然，要是诸位为陛下办差办得好，本将也不是不能为汝等在陛下面前说话。”

王沈拍着胸脯笑着道：“卫将军放心，我等日后必会为陛下尽心尽力办差的，我等今后在大汉的前程便全仰仗卫将军提携了。”

随后姜维也不再与他们说话，便挥动马鞭让马儿向前奔去，回去陪妻儿去了，为什么没有说陪家中的老人呢，是因为姜伯约也是从魏国投降过来的，刚到蜀汉的日子也算是与刚刚分别的几人目前的境地差不多的，

姜维投靠蜀汉后，其母亲及妻子儿女都被魏军抓获，但因为情有可原，所以没有被抄家，但也不可能就这么还给他，

他便只好在蜀国又娶了妻，以便延续姜家的香火，那么姜维便在魏国以及蜀国都有妻子儿女。用现在的眼光来看算是重婚了，

但也没人会来管这些事儿，毕竟都“跨国”了，怎么管？也恐怕没人能管，除非天下再次一统了，方才能有人有心将那些上不了台面的东西翻出来，

如果姜维真的有机会打回冀城老家了，他还得考虑一下怎么安置原配的问题，是不是也得请刘禅下个诏书之类的。

但是姜维的运气可比刚刚见的那四人可是好多了啊，竟然得到了丞相的赏识，便留在了丞相身边效力，一路平步青云，

但自从丞相仙逝后，他的仕途便是没有以前那般顺了，先有蒋琬，后有费大将军压着，想北伐干仗也没以前丞相在世之时那么容易了，这次出征西平虽得了几千的青壮，但也还没打过瘾，

主要是陛下、大将军伯给他的人太少了，只有区区万人，他还是想打大仗，如此方能更快收复中原，留名于青史之上啊，

但好在现在他已与那司马太傅结交上了，算是多了一个盟友吧，但是这个盟友有些不好的地方就是心眼有点多、又颇为奸诈，与他交好还是要多留些心思才是，自己可不想如那曹肥奴一般让他给坑了，