在一片水汽弥漫中、灯光照映的屏风隔断后，孙鲁班、冷春月正在用玉手缓缓将曹爽的丞相官袍褪下，将其一件件挂在木施（衣架）上，

周朝实行礼制后，贵族阶层对衣冠十分重视，回到家宅中，便会恭敬地脱下，换上便服，仆人们接过衣服后，整齐搭在这种衣架上。

不过在那时，衣架还叫做“桁”或“木施”。钩子发明之前，衣服便是搭在横杆上的。

衣架的形式不同，名称也不相同。直者曰“樨“；横架的木杆，用以挂衣曰“桁“，又叫“施“。

《礼·内则》:“男女不同施架，不敢悬于夫之禅架。”

钉在墙上的木橱用以挂衣，亦称“禅”，《尔雅·释宫》:“在墙曰"禅"。”

《尔雅·释器》:“竿谓之施。”疏曰：“凡以竿为衣架者，名曰"施"。”这些名称一直沿用至唐代。

古代衣架其形式多取横杆式，主要用于拾衣服而非挂衣服。两侧有立柱，下有墩子木底座。两柱间有横梁，当中镶中牌一不顶上有长出两柱的横梁，尽端圆雕鸟花草。

古人多穿长袍，衣服脱下后就搭在木施的横梁上，木施一般大多设在卧房、浴室之中，好方便让人们就近放置衣物，沐浴间则是紧靠卧房走几步便到了，

是否喜欢沐浴是中国古代先民有别与欧洲中世纪贵族、百姓的一个显着区别，

夏商之前原始部落先民们当时沐浴只有下河洗一洗，随着社会的发展，人们逐渐养成了沐浴的生活习惯，

至迟在商周时期的甲骨文和金文中都有“沐浴”的记载。沐，字形像双手掬盆水沐发状，会意为沐，是洗发之义；浴，字形像人置身于器皿中，并在人的两边加沙锅内水滴，会意为浴，是洗澡的意思。

随着时代的进步与发展，到了周朝时便有了洗澡的专用地点，浴室，俗称“澡堂“，古时又叫“浴室门“、“混堂“等等，

汉时的《礼记》记载了以周王朝为主的秦汉以前的政治典章、名物制度以及冠、昏、丧、祭、燕、享、朝、聘等礼仪内容，里面便有周人专门浴室的记载，

古人很早就十分重视皮肤的清洁卫生，早在《楚辞》中就有“新沐必弹冠，新浴必振衣“之句。

《周礼》还记载商代人沐浴的情况，不过那时还没有专门的浴室。

至于浴室的问世，汉《礼记》中有“外内不共井，不共湢浴”的记载。“湢”就是古代的浴室。

浴室中整齐的摆放着双耳铜壶、木浴盆、搓背用的浮石，以及木屐、铜灯、浴凳等一整套沐浴用具，地面则是木制的，相当于现在的木地板，

沐浴间紧靠主人起居卧室，从一定程度上反映了古人讲究清洁嗜好沐浴，追求隐秘安静、周到舒适的沐浴环境。

《礼记·玉藻》有载：“浴用二巾，上缔下绤。出杅，履蒯席，连用汤;履蒲席，衣巾曦身，乃屦，进饮。”

曹爽今夜便是如此让孙鲁班、冷春月如此在“湢”（浴室）中上下折腾着，遵守着那《礼记》中沐浴的繁文缛节及步骤，

好在帮他沐浴的是两个美人，这繁琐的步骤还能接受，若是来的是两个大男人，那他便是直接要将他们轰出门去，自己怎么舒服怎么洗。

冷春月让人准备了两条毛巾，孙鲁班用细的毛巾为曹爽仔细的擦着上身，脸色通红的冷春月则是用比较粗的毛巾帮曹爽着擦拭下身，两人这一擦便是擦了一炷香的功夫，

曹爽还不时不守“礼”的将目光放在”两女的娇躯上下打量着，欣赏着她们在自己身上忙碌，过了一会儿实在忍不住便腾出手来在冷春月身上上下其手了一番，

曹爽心中暗道这要是在现代哪有如此的享受，还是现在的生活更好一些，前世他什么也没有，现在却是拥有很多，但是要一直保住这一切，一路走下去也是会很艰难，但他还是要咬牙一直走下去！

孙鲁班边擦拭边笑着道：“夫君今日怎的如此心急？春月今夜便在这里，难道她还能跑了不成？”

冷春月也羞红着脸柔声道：“主人，不要着急嘛，妾早已是您的人了，煮熟的鸭子难道还能飞了不成？”

又过了一盏茶的功夫，曹爽三人鸳鸯戏水结束，

出浴盆后的曹爽又规矩的依“礼”站在草席上，冷春月拎着双耳铜壶用温度适宜的热水为曹爽冲洗一遍，然后服侍他穿上先前早已准备好的常服和鞋子，

而后孙鲁班又适时的端来一碗羊汤给曹爽暖暖胃口，从这个过程看来，显得科学而有序，三国时的官员又条件的话都要每隔上五天便要沐浴一次，这是延续了汉时的制度，当然也可以洗得更勤一些，

据《礼记·内则》记载，“五日则汤请浴，三日具沐。其间面垢，潘清；足垢，汤请洗”。

汉朝时的洗澡开始变得庄严起来，到此时也有将这些“规矩”延续下来，

《海录碎事臣职官僚》记载，“汉律，五日一赐休沐，得以归休沐出谒。”

意思是，官员每工作五天，即能有一天休息回家沐浴。

与此同时，在重大祭祀活动以前，都会有专职官员负责天子和诸侯的沐浴，以示对神明的敬畏之心。