不错的朋友，可她永远不会长久地待在西顿。

正当她暗自感慨之时，视野中忽然冒出了一抹灿金色：“你们好！”

埃斐将视线落到这个忽然跑到她眼前的男孩身上，迟疑了片刻，才微微颔首当作打了招呼。

首先值得注意的是对方明显优于他人的容貌——不光是漂亮的五官和丰厚的金发，还有他健康的体态和红润的面颊。

此外，虽然他的肤色是迦南人常见的麦色，但并无晒伤的痕迹，身上也没有散发出贫民区常见的酸臭气味，指甲干净且完好，不像是经常做体力活的人，可如果是养尊处优的贵族，他的肤色应该更浅一些，身上的服饰也不应该是这种白色的亚麻布，他的脚上还穿着一双用鞣软了的麦秆编成的草鞋。

“你们看上去像是从外地来的。”对方握住她的手，用神采奕奕的眼神盯着她——几乎让埃斐感觉到了刺眼，“那么请务必了解一下伟大的迦南主神巴尔。巴尔神不光长相英俊，而且体格强壮，他是太阳的主宰者，丰收的象征，绝对不会令您失望的！”

由于对方实在过于热情，以至于埃斐甚至有了一种“难道我刚刚付了一张握手券给他？”的错觉。

“对了，这是巴尔神赠与信徒的礼物，是用最丰硕的麦穗和最柔软的麦秆编织而成的。”男孩从小背篓里拿出两个草环，“等神圣的祭典日到来之时，请务必为巴尔神献上一份小小的祭礼，我会……啊，不是，巴尔神会回馈任何一位真情奉献的信徒！”

所罗门静静地看着男孩，直到对方忍不住露出胆怯的表情，才慢条斯理地说道：“我是以色列人，只会信仰那一位神明。”

“诶？啊！对了，犹太民只信奉独一神。”男孩结结巴巴地说道，“对、对对——对不起！请帮我转告雅威，我没有要抢人的意思哦！”

话音刚落，他就慌忙地逃走了——和他来时一样，像一阵风似的。

所罗门眉头紧皱：“那个人给我的感觉很奇怪……”

埃斐望着男孩逐渐远去的身影，又低头看了看手中的麦穗草环，无论是从美观度还是从编织的技艺而言，做工都相当不错：“我虽然和迦南人打过不少交道，但这种奇特的传教方式还是第一次见。”

难道是巴尔神庙的年轻祭司吗……先不说年龄，神庙居然拥有这样成熟的编织工艺，还能把成品毫不心疼地拿出来免费赠送，西顿这座城市可真是藏龙卧虎啊。

“据说随着迦南人不断向外扩张，也有一些新的神明融入了迦南神的体系，其中以象征战争与生生不息的塔尼特女神传播度最广。”所罗门说，“虽然只是我的推测，但作为迦南原生神的巴尔，应该也受到了一些影响，尤其塔尼特女神的神权和巴尔神还有部分重合，如果有人混淆了他们的传说，对巴尔神的伤害是很大的。”

“原来如此。”

原本的执政党被在野党拉下台，自己变成t了在野党，只好凄惨地到民间拉选票，真是一个令闻者落泪的故事啊。

第141章

埃斐本以为约哈斯一家只是打算去提尔做点生意, 但等实际上路后，才发现他们是举家迁徙，打算搬离西顿去提尔定居。

玛西亚生了三男两女。最年长的是十七岁的儿子雷纳,恰如其分地结合了父母身上的特点,性格稳重可靠——典型的长子特征；长女帕提，十五岁，长相与父亲肖似，性格却完全遗传了母亲,身后背着一把握柄很短的钉锤,塔玛在年龄上只比她小两岁，肩臂却只有她一半强壮；然后是次子拉哈特，十四岁，性格活泼、精力旺盛,可能是最让父母头疼的孩子；三子亚萨和次女耶米玛是一对双胞胎，十二岁,龙凤胎很少会有相似的外貌，但亚萨和耶米玛除了头发长度的差异之外,几乎是彼此的镜像。

此外,由于约哈斯的眸色是湖绿，玛西亚的眸色是橄榄绿,他们的孩子也都是绿眼睛，所以到了这一代,先祖给商队起的名字已经不怎么被提起了，人们更多以“绿眼”来称呼他们。

“猊下。”乌利亚驱使骆驼快步到她身边, 与她的骆驼并肩前行, “考虑到以后的安全，不知您是否有考虑过换一把武器？”

虽然黑色牛筋鞭几乎成为了她在以色列的象征,但埃斐使用它的次数并不如人们想象中那么多，只是她每一次动鞭都给人留下了深刻的印象，民间才有了她以鞭理政的说法——“你口中的真理还需要经过我的鞭子来验证”，然而她实际抽出鞭子的次数，远不如她说这句话的次数来得多。

不同于刀剑这类尖锐的兵刃，又或是枪、铁锤这样沉重的钝器，鞭子不会造成严重的穿刺伤，也不会使愈合困难的骨骼造成太大伤害，但会在体表留下明显且疼痛的伤痕，相比其杀伤性，羞辱的意味更加明显。

她不可能真的把大卫的大臣们砍成重伤，但也要适当地表现出对旧贵族的强势和冷酷，因此鞭子成为了一个很好的选择，人类就是用它来训诫牲畜的——完美地传达了权力执掌者的威严，又不至于背负人命。

但当她需要用武器自保时，鞭子的许多优点就变成了累赘：挥舞长鞭时的手臂摆动会让敌人更容易预判她的动作，相比刀剑，鞭子很难一击