陈景恪是理科生，没有学过新闻专业，也没有学过播音主持之类的。

他对话术的理解，全都来自于自媒体和各大UP主。

这些人是最擅长用话术诱导人的。

比如，讲小麦发展史，如果标题是‘小麦改变了人类生活’什么什么的。

就很一般，很多人都懒得看。

可是如果标题换成‘被小麦驯服的人类’，是不是就不一样了？

类似的案例不胜枚举。

前世他曾经关注过一个UP主，标题也差不多。

这一期讲白糖，他的标题就是，被白糖支配的人类。

下一期讲棉花，标题就是，被棉花支配的人类。

点进去一看，确实在讲白糖。

讲人类如何追求糖分，为了一口甜食冒多大险，讲的非常生动。

最后得出一个结论：你看吧，就是为了追求甜食，人类文明才得到发展。

如果讲棉花，文案也是大同小异。

只是将关键词换成棉花，再添加几个追求棉花冒险的案例就行了。

乍一看他们的文案，会觉得很有道理，大有一种原来如此的感觉。

脱离文案仔细一想，什么狗屁玩意儿。

人类也太可怜了，一会儿被这個支配，一会儿被那个支配。

人类确实在追求某种东西，但这种东西叫物资，包括生存所需的全部物资。

物资满足后，又开始追求精神享受。

人类又不是单线思维动物，可以同时追求很多东西，糖和棉花只是其中之一罢了。

或许追求糖的过程中，确实出现了许多促进人类文明发展的事情。

可若将人类文明的发展，归结于糖和棉花，那就是大错特错。

从此之后，他再也没有看过那个up主的视频。

而且在取关之前，他将这个up主的视频挨个点了踩。

今天他在用类似的话术，来对付方孝孺。

将儒学的发展变化，全部归结于外部环境的影响。

这是很片面的，儒学发展是一件很复杂的事情，影响它的因素很多。

外部环境确实是最重要的因素，但并不是唯一因素。

比如个人的素质、能力等，也同样有很大影响。

陈景恪刻意忽略了其它因素，单单只讲外部环境的影响，是不客观的。

他这么做的目的很简单，破除方孝孺对先贤的崇拜。

看吧，你崇拜的先贤，诠释经书也只是受到外部环境影响而已，没有你想的那么神圣。

尤其是现在你们所推崇的程朱理学，更是在国家对外战争不利，苟且偷生的屈辱情况下，才写出来的。

没有你想的那么高大上，更不是什么真理。

而且陈景恪这还是阳谋。

如果方孝孺跳不出话术逻辑，就会对先贤产生质疑。

如果他能跳出话术的影响，那么就说明他真正明白了儒学变化的缘由。

那先贤对他就再无神秘性可言。

当然，还有一种可能，方孝孺道心彻底破碎，成为迂腐的儒家拥护者。

但这种可能性极低。

在陈景恪想来，方孝孺会在话术逻辑里思考很久，最后破境而出。

到时候儒家将会出一个‘叛逆’，准确说是程朱理学的逆徒。

而儒家将会多一个探索者。

陈景恪要的就是方孝孺怀疑前人，然后独立去思考，去寻找更适合大明的儒学。

他浪费这么多口舌去点醒方孝孺，也是出于无奈。

自家知自家事，他虽然知道未来发展方向，却无法靠自己一个人实现。

比如核裂变公式大家都知道，可直到二十一世纪有能力研究这玩意儿的国家，都屈指可数。

他知道王阳明的心学很优秀，可除了格物致知，别的就不甚了解了。

他可以提出一些概念和框架，但需要有人来填充。

算学和理科，他弄出了《洪武算经》编纂小组。

但意识形态领域真的就这样放任不管吗？

光靠一本《华夏简史》，是无法完成意识形态构建的。

且程朱理学如此强势，自己面对他们也难有胜算。

从内部分裂他们，用儒家斗儒家，才是最好的办法。

以前他没有办法，现在准备试着将方孝孺拉入己方阵营。

当然，他不会自大的上去说，跟着我混吧，哥保证让你成圣。

那会被人当成傻子。

而且现在的方孝孺，实在太过于崇拜先贤，复周礼只是他崇拜先贤的外在表现。

想要用他，就必须帮他破除先贤神圣的外衣。

今天就是一次尝试。

能成功最好，不成功后续再想办法。

如果一直不成功，那就换个人选。

陈景恪嘴角含笑，看着脸色变换不停的方孝孺，过了好一会儿才再次说道：

“且不论《竹书纪年》是不是伪造，也不管我有没有看过楚国史书。”

“咱们只说能够被伱我证实的东西。”

“不同的时代，不同的外部环境，会导致儒学做出相应的变化