冯太后眯起眼，说道：“莫非她有信心，皇帝不会处死她？”

她突然想起胡氏那个精通佛理的姑姑，神色一变，莫非——？

武皇后心道，世上哪里来如此高尚之人，宁愿死都要生下皇子？何况这个高尚之人还是胡太后。

为什么妃子想要生皇子，还不是为了以后有个依靠，若是皇子可以被立为太子，泼天的富贵不就要来了？

反观北魏的后妃们，生下太子就意味着要去死，死后的祭祀追封有什么用，活着的时候又享受不到。

赵祯叹道：“真是嫌自己儿子太多了！”

要是有一个妃子能为他生下皇子，这个皇子还能长大的话，他嘴都要笑得合不拢了，怎么可能折腾皇子的生母？

这世上并非只有皇帝生母才会搞事，遇上一个厉害的嫡母，照样压得人喘不过气。

马皇后说道：“天幕对子贵母死的制度如此不忿，也难怪对大明的殉葬之风这么厌恶了。”

子贵母死虽然残酷，但好歹还有一个子贵的前提，只要不是皇长子生母，一般不会被赐死。

可大明就不一样了，她一想到那些为朱家生儿育女却被一股脑殉葬的妃嫔们，心里就难受。

何苦来哉，哪怕让她们出家，或者随儿女前往封地，都比殉葬要好啊！

【北魏天赐六年 ，开国皇帝道武帝拓跋硅立长子拓跋嗣为太子，而拓跋嗣的生母刘贵人随即被赐死。拓跋嗣对母亲的死非常痛苦，日夜痛哭不止，因此激怒道武帝，拓跋嗣被迫在外逃亡。拓跋珪转而想要立次子拓跋绍为太子，但他的生母贺兰夫人正得宠，拓跋珪犹豫不决，拓跋绍带人杀了道武帝，又被拓跋嗣所杀。拓跋嗣虽然痛心自己母亲的死，但并没有废除这项制度，并赐死了自己长子的生母杜贵嫔，后来献文帝和孝文帝的生母也是这样被赐死的。】

【孝文帝长子元恂出生后，按照旧例应该赐死他的生母林氏赐死，但孝文帝心生怜悯，对冯太后说想要饶过她一命，但没成功，林氏还是被赐死了。子贵母死这项制度，北魏几代帝王均严格地执行，胡氏得以存活，归根结底还是皇帝元恪本人的原因，元恪信佛，因此不愿杀害胡氏，反而留了她一命，将传承几代的子贵母死制度废除了。子贵母死，固然是一项严苛到了令人发指的地步，但谁都没有想到，有很多可能并不该死的人死了，却漏了胡氏这个最要紧的。】

冯太后脸色一沉，语带讥诮地说：“信佛，因此不愿杀死皇子的生母？”

“他怎么不想想，若胡氏干涉朝政，外戚因此专权，拓跋氏的脸面又往哪里放？！”

若胡氏贤德也就罢了，万一她是个拎不清的——不用万一，她就是，北魏江山又该怎么办？

献文帝气笑了：“拓跋氏几代帝王的生母都被赐死，凭什么这个胡氏可以幸免？”

他的生母和孝文帝的生母都死了，胡氏算什么人物，竟然可以免死？就因为元恪信佛？

李世民感慨道：“北魏子贵母死的风气虽然残酷，可谁知这项制度一废除，北魏就离灭亡不远了呢？”

虽说北魏灭亡早在元恪执政时便有了迹象，但这时间未免太过巧合了。

吕雉冷冷一笑，说道：“这些人，可以因自己母亲的死而痛苦，却不能与自己的儿子共情……”

毕竟对他们来说，自己的母亲死了是锥心之痛，再赐死另外的女人，他们也不会动容，毕竟那不是他们的母亲。

【宣武帝元恪驾崩以后，六岁的太子元诩即位，也就是那位倒霉的孝明帝。皇后高英被尊为皇太后，皇帝生母胡氏则被尊为皇太妃。有人可能奇怪，为什么胡氏是皇太妃而不是皇太后，事实上在部分朝代中，皇帝生母如果不是皇后，而是妃嫔，并且皇后仍旧活着，那她就有不被尊为太后的可能。从东晋到宋朝，皇帝生母不是皇后，那就只能做皇太妃，一般妃嫔还做不了皇太妃。】

【直到明朝，皇帝生母非皇后也可以做皇太后，这就是两宫并尊制度，第一位得到这个待遇的就是明堡宗朱祁镇的钱皇后和周贵妃，一个是皇帝嫡母，一个是皇帝生母。但皇帝生母仍然要逊皇后嫡母一筹，很多只有皇后才能享受到的尊荣，生母是享受不到的。这也就导致周贵妃故意搞事，凭借自己的皇帝儿子屡次欺负钱皇后，生前死后都让钱皇后不安生，毕竟什么嫡庶礼法，都比不上皇帝是从自己肚子里出来的更重要。】

朱祁钰揉了揉额角，疲惫地说：“太上皇搞出来的烂摊子，可真不少啊！”

朱见深头疼不已，周太后虽然是他的亲娘，但他也不得不说一句，周太后是真能搞事啊！

先帝在位的时候，她就上蹿下跳，想要让先帝废掉钱皇后，如今先帝死了，她又不停排挤钱皇后，不让她做太后。

周太后的行为，恰恰是前朝大臣所无法容忍的——钱皇后是先帝原配，就应该做太后！

他夹在母亲和大臣中间，为难不已。现在看来，等钱皇后去世，周太后估计又要折腾，无非是合葬之类的问题。

【胡氏也是如此，虽然她暂时因妻妾之分屈居于皇后高英之下，但什么都比不过权力更重要，高英哪怕手握礼法这块金字招牌