吃过早饭之后，官军先锋部队在李棣引领之下继续向着龙崖寨方向望南行进。

这一天走得倒是快了，一路没有碰到妖精，一个上午平安无事走了三十多里路，中午时分来到泉崮山北面的一道山谷之中。

鲁南群山多有以崮为名的平顶山，在泉崮山东北面和西北面不远处就有另两座崮，东北面的一座叫做转崮山，西北面的一座叫做皮崮顶。三崮之间是层峦起伏的丘陵，有许多道山谷交错其间。官军沿着山谷穿行在草木葱茏的山岭之中，遥遥能望见三崮鼎立。看看日头正中，官军正要停下来吃午饭。不料在三崮周围的山林里都有吉义的手下人马，包围着已经闯进埋伏圈的官军……

虽说是埋伏圈，但实际上吉义手下人马只有官军的一半左右，大约二千五百人，这已经是总兵力三千多人之中所能集结的最大力量了。

在昨日五娥袭扰官军的时候，吉义调兵遣将安排伏击，在入夜之前陆续到位，准备在三崮之间打一场战斗。兵力这样部署——

在南面的泉崮山集结了主力千余人马，是由龙崖寨、抱犊寨、泉崮寨、黄山寨四寨喽啰集结而成。

在东北面的转崮山集结了来自裘庄、魏庄、张庄三个庄丁团的约五百名庄丁，另有来自黑山寨的百余喽啰。

在西北面的皮崮顶集结了来自南武庄、春霖庄、虎窝庄三个庄丁团的约六百名庄丁，另有来自红山寨的百余喽啰。

三群人马各自藏身在三个崮周围的山林之中，官军不能察觉。只因受到妖精威胁，谁敢分散打探？分散打探遇到那几个厉害的妖精，岂不是死路一条？于是官军没人打探，就像瞎子一样闯进吉义的地盘。李棣就像瞎子的拐杖，引着官军在山中绕来绕去行进，总之是向着龙崖寨去的道路没错。

李棣大致了解吉义手下人马的总数，估摸有三四千。王灵听了李棣禀告，不怎么放在心上，毕竟三四千乌合之众，怎能与三万正规大军抗衡？光是先锋五千人，就已经足够对付了吧。如果还不够，还有前军五千人接应，那可是训练有素、装备精良的精锐部队，加起来一万人打三四千，岂有不胜之理？

故此王灵身为大帅能够安心喝酒。中军与后军各五千人马如今都还在平邑县城附近，不着急开赴前线。王灵并不指望李棣能够引领先锋一举剿灭妖人吉义，只想着让他们去探探情况，了解了解妖人吉义屯兵在哪里？了解清楚之后，中军、后军、左军、右军可以分路包抄过去，那时才是擒拿妖人吉义的时候。

至于统领前军的三个将军米元康、曾巅、冯霸，倒是尽忠尽职，率领本部跟随先锋部队前进，保持约二三十里距离，如果先锋出事可以及时支援。

尽管兵力大占优势，前军部队并没有麻痹大意，反之一路上都在留神戒备，严防伏击。毕竟米元康、曾巅、冯霸三将都不是酒囊饭袋。尤其主将米元康是个文武双全之人，颇有用兵之才，心想凭着本部五千精兵进剿三四千乌合之众，如果不出问题那是必胜；那么问题可能会出在哪里呢？最有可能就是被伏击。伏击是山野草寇所能用来对付官军的最好办法了。尽管前面还有先锋部队，不过听闻妖人吉义诡计多端，说不定会放过先锋来伏击前军，不是不可能的。因此米元康命令本部小心谨慎，保持队列行进。

尽管米元康有谋，却也没想到吉义要搞的可不只是伏击，而是包围。

这可真想不到！毕竟兵家的常理，强大的一方才能包围弱小的一方。《孙子兵法》云：“用兵之法，十则围之，五则攻之。”别的兵书对于包围的说法也都大同小异，兵力占有很大优势才能包围嘛。

怎知吉义竟要用二千五百喽啰与庄丁，包围五千官军精兵。这种用兵之法是任何兵书上都没有的。

贾熙与吉义相处一段日子之后，夸吉义是个有望成大器之材，这可不是瞎夸的。吉义读书能够活用，不拘于书上所写，会根据实际情况灵活变通。这一点贾熙觉得非常好。有一个道理叫做“尽信书不如无书”，能成大器者不会拘泥于书本所记载的死理。

读书之道，第一是不能盲目信奉任何书。哪怕是再好的书，都不能当做永恒的真理来信奉。比如儒家的经典《四书五经》，本来是很好的书。可是腐儒一味推崇和信奉《四书五经》，结果后世就要出问题。旧的道理应付不了新的局面，盲目守旧就变成“食古不化”，贻害非浅。同理，哪怕《孙子兵法》是兵家圣典一般的杰作，也不能一味去信奉。有道是“长江后浪推前浪，一代新人胜旧人。”后人应该自强不息争取超越前人，而不是把古人奉为圣人，一味盲从。要是千秋万代的后人都在古代所谓圣人所圈定的框架之内，因循守旧，无所进步，岂不可悲？

第二是要会灵活变通。任何书中所记载的道理只能是个概要，现实情况千变万化，所以即便是正确的道理，在现实中也有不同的应对方法，特殊情况特殊运用。比如兵家的常理：兵力要占很大优势才能包围敌人；战斗不应该投入全部兵力，应该安排预备队；这些都是正确的道理，但是实际运用时可以根据特殊情况来破例。正所谓“出奇制胜”，“奇”就是不按常理。

根据吉义的领悟，高明的