玄真回到小须弥之后，调配软化剂，用于软化菩提树种子，不用些手段，这玩意怎么可能种活。

况且天地灵根只能是孤本，菩提老祖早就天禄绝了，天地间有这一个名额，必定能种活。

有了菩提树，玄真的种药术才有机率得以究竟，虽说此生修为大幅度不如前世，那就靠菩提树弥补。

接下来的日子就是总结五地菩萨所需教材【菩萨中道】来指导他们学业，少数菩萨翘首以盼，渴望玄真的指导思想。

中观的本体为智慧，以慧力观察一切法，了解一切法皆是因缘生，皆是假名而成，皆是（空义）。

了解一切法无自性，了解世俗谛，因此远离颠倒戏论，得知正确真实的因缘法，因此而得正见，证入胜义谛，即称为中观。由中观而得之涅盘。

五地菩萨又名为难胜地，以注重定学入【菩萨中道】，行甚深思考能力。

五地菩萨为饶益一切众生要善知世间的一切文学、学术等，对于这些世间的学术如文字、论典、算术、医方等等特别说人类为了消除外界的各种障害的对治。

所以五地菩萨投入漫长的学习当中去，对于凡间的典章不可不知。

八千菩萨入小须弥山，从农业种植，畜牧业处学习，为了养好百姓，连治病，建筑等有利于百姓的一切事都要做，早已锻炼出基础能力。

此番造环山公路，乃建筑大成，菩萨们各显神通，带领百姓参与工作，这过程就是精通百工的行为。

所以建设小须弥的过程，小菩萨完善种种智慧。到了五地菩萨，进入提升定境范畴，开始学文了，并且要文字水平达到顶峰造极。

玄真的前身，着作等身，一己之力改变了东胜神州，百工皆有着书立说存世。

在小须弥又撰写了各类工具书，入定前传遍灵山脚下，使得灵山各处都在大力发展。

这些都给玄真带来无量功德，不会这些能不能成功进阶高等菩萨，答曰：能！问题是只能依靠万中无一的智慧与宿世修行功德。太单一了，进展非常缓慢，动不动几个劫才能成为大菩萨。

玄真这一套迅猛，坐享八千菩萨教化之功，顺手将百姓也蜕变成菩萨，压根用不了几个劫，就能登堂入室，入核心菩萨范畴。

别以为玄真真的培养菩萨，他只图功德信仰，完事就都会被他清理门户，三界之内不许有什么佛法。

归根结底，嫌在底层修行太慢，才谋划混入佛门提高效率。

三年后

玄真从编纂【菩萨中论】到讲完所有内容，花了三年时间，接下来就是菩萨们补课时间。

这是个漫长的过程，几乎要求具足世间一切智慧，在百姓群体中历练，有的菩萨快，有的菩萨慢，取决于前世今生的经历。

玄真完成五地菩萨教程之后，般若殿关上了大门。

此间不再见客，让他们自修，等着般若殿再次开启，必定是此间急需六地菩萨教材的时候。

如来留下全套经典，能依教奉行者，凤毛麟角。不得不依赖阿逸多菩萨所造诸论，那么如今的玄真完美接替文殊的角色扮演。

后院的菩提树已经一米高了，成功值活，天地间只许一株菩提树，所以珍贵无比。

此时菩提树扎根百米，正需要选择投入精力的时候。

分身被召唤出来，照料玄真起居，锻炼他自主思维与日常运用，玄真专注种药术。

最主要的是灵气训练，如今锻炼强度相当于全力战斗状态，用灵力使得菩提树根系深入…

大雷音寺～～

如来看完【菩萨中论会议记录】，颇为满意。

“普贤，阿逸多菩萨又一力作，对本尊【大般若经】极完美注解，并且绝大部分菩萨能听懂。相当于对禅定般若密极致体悟，善哉！”。

“是啊！菩萨们良莠不齐，若无阿逸多菩萨，绝大部分菩萨绝无可能领悟！世尊一句话，阿逸多为解释一年多。佛言甚深意，唯有阿逸多菩萨能善巧文字功夫，托举小菩萨入圣贤之道！”。

“好啊！本尊钟意阿逸多菩萨，普贤你看，授记他为补处菩萨如何？未来世普贤菩萨全力辅佐阿逸多如来，如何？”。

“世尊，他当真有如此福德与能力？”。

“普贤！论能力，就算初地菩萨时，阿逸多已然具备，就看小须弥境界，化腐朽为神奇。凡人证菩萨与日俱增，此地度化之力，连本尊都甘拜下风！阿逸多用一百多年晋八地菩萨，就我俩何时有如此迅猛之态？”。

“然也，世尊观人不会出错，本尊尽力辅佐便是！”。

如来叹息：“若说资历，怎么也轮不到阿逸多，可是普贤……”。如来欲言又止。

普贤：“弟子必有欠缺，并无诸佛之能，我比世尊早修五百世，燃灯如来将世尊排第七尊如来，当时燃烧便说弟子欠缺太多，只能辅佐诸如来教化众生，若说诸功德具，自有如来为弟子授记成佛”。

如来点点头：“燃灯授记贤劫诸佛，共五百四十七位，皆是燃灯如来座下直系弟子，过后皆与燃灯如来无关。只是弥勒，观音两位未来佛已陨落，皆是本尊之过，未能护他们周全。如今佛门出阿逸多，佛运