玄真从容出定，此时二地菩萨巅峰，随时能进阶，用华光舍利能量，淬炼金刚不坏五次，感觉浑身充满力量，身强力不亏，超万斤之力。

浑身肌肉突起，隐藏在傀儡人偶中，骨架结实就力量强悍，灵力储存多，此乃定律。

看看还是深夜，玄真从空间包拿出铁壶，倒入收集的山泉水，悬浮空中，手掌发力后蓝色火焰熊熊…

先泡一碗茶汤备用，打开包裹，取出美味的麒麟肉干，丹炉龙肉，战备干粮受用，不由得睹物思人了。

这都是儿子给自己准备的，真是暖心，平时舍不得吃。只有万不得已才可受用。此番入定之后需要大补一番才好。

不知不觉想起家人，真希望此番不用战死，回去与儿子一起训练以及研究学问，一家人过那种平平淡淡的生活。

酒足饭饱之后，吃下玄兔丹以及其他丹药，使得整个人精神奕奕…

拿出草稿注解【唯心】，这个心深入注解，囊括一百多种心理活动，众生六根接触外界生起种种意识。

【他心通】乃知众生心思，此乃基本体悟，所以佛门绝对能认可其着作，道家也能认可此等知识，两边通用，所以《百心论》开造。

菩萨造论解释佛经，功德非常大，所以玄真造一卷通用大论来获取更高级别的功德。

弥勒菩萨的佛经与当今如来截然不同，前者非常细致。释迦牟尼佛经粗糙，讲心非常抽象，信众很快忽略了，所以领悟道理非常困难，这便是玄真可乘之机。

若是玄真来注解唯心必定事半功倍，比如般若法会上如来所言“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得…”。诸如此类法句，轻松能领悟。

《百心论》现阶段如来弟子，压根注解不出来，处于教育体系不一样，缺乏相关理论研究，没有因缘出世相关理论，只有玄真才能注解。

不知不觉，第一声鸡鸣响起，玄真伸个懒腰后收拾文房四宝之后，恢复打坐状态…

阿难陀起来洗漱准备入场经行，平时用功不辍，是个真诚好学的菩萨。

玄真这才起身道：“多谢阿难陀照料，我该回大院去了！”。

“恭喜菩萨精进，不知什么时候上灵山去？估摸着菩萨要离去！”。

“目前尚不是时候，本尊打算换个村落修行，体验生活，此地村民太熟了…”。

“也好，反正每个村都有菩萨历练，都会款待您，相信很快便能展开局面！不知菩萨上哪里修行，我也好随时讨教！”。

“这可说不准，想去灵山东边看看，少说也要七八百里路，多有不便”。

“干嘛去那么远？此地乃上灵山唯一入口，跑来跑去不嫌劳累？”。

“游学或许是捷径，此地有无尽探索之乐，到处走走有好处，百年之内不去灵山！本尊已经延寿一百多岁，时间充裕…”。

“阿逸多菩萨，容我随您游行，并完成解脱之道，升离垢地菩萨，贫僧需要菩萨指导。拜托！如来教诲应当亲近善知识，修无量法…”。

“不妥，我有要事，带个你不方便”。

阿难陀一阵失落，叹息一声道：“好吧！希望菩萨完事上灵山时候，再来点化于我”。

“一言为定，阿难陀保重！明日我便动身，你我不必相送，后会有期！”。

“菩萨对本村有济富之德，若是菩萨离去，此地百姓会嚎哭不止，还请菩萨允许百姓立牌位供奉！”。

“阿难陀，此举破戒，万万不可，偶像崇拜有依人不依法之嫌！大僧住世，百姓可以依仗，大僧离世，百姓失去依靠，多半不依清静之法，依那故去大僧偶像，那正法当绝，后患无穷！”。

“我等小菩萨何来功德信仰？其实这一带菩萨皆如此，若是功德无量，百姓自发立牌祭祀！想不到阿逸多菩萨居然反对，说的在理！就怕百姓将大僧当鬼怪一样供奉，而不思正法！”。

“最好不要做这种事，如此小菩萨本人并无功德，反而造诸恶业！灵山脚下之佛法尚且变味，若是佛法远传，不知道会有多么荒腔走板？”。

“还请阿逸多菩萨开示功德一节！难道我在这努力，并无功德？”。

“你若不为自己谋福，那说法无比清静，百姓们听闻如此正法，如饮甘露，自当趋向正道，此时所获功德清静不可坏。人也就算是你度化成功，自此村民自有解脱者。你要给自己立牌，只此一念，说法立马邪念横生，百姓听了误入歧途，是为造孽，毁了他人善根，久之恶贯满盈！”。

“受教，多谢菩萨教诲，细细一想，当真无心之过而造恶。立牌即破戒…”。

“哈哈哈，对喽，你造诸恶业，如何升阶？细微之处皆要思量，它是不是贪心所起，一时不察，都会脱离正道，日常生活中细细思量，过滤那些邪行，智慧自生，此乃【八正道解脱】”。

玄真又一次坐下，演说【戒解脱】…

阿难陀菩萨细细思量，自认为慧解脱过不去，那就试试八正道。

由衷佩服阿逸多觉悟之犀利，一说给他立牌就发现此举会害了众生，早晚变成祭祀鬼怪一样，走入歪门邪道，不可能再依法修行。

菩萨渴望功德，唆