荆王马上就令人将那管事太监高福伦召了过来，张口就问道：“之前挖出来的尸骨，现在何处？”

高福伦一见旁边的陈逸，就平添了几分敌意，但还是老老实实地答道：“回千岁爷的话，那处是一片无人去的偏院，发现了之后就没有动它，还在原处。”

“朱由樊。”

“儿臣在。”

“让高大监引路，你陪真人前去看看”，荆王朝儿子发号施令，然后又跟川剧变脸似的转过来说道：“真人若有闲暇，还望能帮本王一个忙，可否？”

陈逸：“……”

得，都是自己找的麻烦，去就去吧。

半个时辰后。

面对着一堆白花花的骨头，陈逸有点儿愣神。

这也太“干净”了。

就跟标本室里的塑料模型一样，一堆骨头上面，除了沾着的泥巴，什么也没有。

那真的是一点儿肉丝都不带的，要是这里有个什么秃鹫、鬣狗之类的动物路过，恐怕都懒得看上一眼。

白骨化尸体的软组织和皮肤均已经消融，所以就算在陈逸的前世，鉴定体表伤情一直都是个难题。

而且自己又没有检测仪器，不能用放射性同位素的金属阳离子检定法，来测算死亡时间。

只能目测了。

《洗冤集录》卷三·十七章·《验骨》曾经说过：

“男子骨白，妇人骨黑。”

“左右肋骨，男子各十二条，八条长，四条短；妇人各十二条。”

“男子者，其缀脊处凹，两边皆有尖瓣，如棱角，周布九窍，妇人者其缀脊处平直，周布六窍。”

宋提刑划时代地提出了一个观点，可以由男女骨骼的形态差异，来判断骸骨是妇人还是男子。陈逸当然也很是佩服。

然而全是错的。

骨头黑不黑，一般取决于有没有中毒，而不是性别。

肋骨的数量，更是不可能以为男女而有所不同。这又不是亚当夏娃。

至于“周布六窍”，更是不知道从哪里来的结论，尾骨上又没有孔，更别提六个孔了，有孔的是在盆骨上。

众人看着一堆乱七八糟的骨头，都不相信陈逸能从中瞧出什么端倪。

“王府里面有仵作吗？”

陈逸蹲在地上看骨头，头也没回，就突然问了一句。

高福伦一听就怒了，这是王府，你当成县衙了是吧？当即就要开口斥责，却被旁边的世子一把拉住。

在世子朱由樊的解释下，陈逸才对大明王府的机构有了一点了解。

这王府里面的官儿很多，多得不得了。全部列举出来，那完全是在水字数……不，是在耽误时间。但里面管生老病死的职位只有两个：一个是管活人用药的良医正，一个是管死人祭祀的奉祠正。这俩虽然沾了一点边，但都不会去干那仵作的活计。

本来有个官职，跟县衙刑房司吏倒是有些类似，叫做“审理正”的，不过在嘉靖四十四年的时候就已经被革除了。

反正这会儿没有仵作老张来帮忙。

“那就找些人来吧”，陈逸既然是王爷请来的“真人”，能偷懒还是要偷懒的，冲着高福伦说道：“三五个小太监就行。”

这时跟着世子的孙从恩已经屁颠屁颠地跑了过来，身后还跟着两个小太监：“陈公子要吩咐咱们干啥？”

“来，帮忙把骨头掏出来。”

孙从恩顿时变成了一个苦瓜脸，但没办法，只能捏着鼻子，战战兢兢地开始从枯枝堆中将白骨一一捡起。

不一会儿，便拾掇了一堆，里面看上去倒是很齐全，头骨、髋骨、腿骨之类的都有。

但麻烦的是，这具尸骨的所有软组织，包括韧带、肌肉以及毛发都已经无影无踪，剩下的只有白骨，，在骨头周围可以发现一些纤维的残迹，大概是死者的衣着，但也被腐蚀销毁，完全无法提取和分辨。

这能看出个啥？

众人正要发问的时候，却听陈逸脱口而出：“是个女的。”

高福伦皱着眉头问道：“一堆散乱残骨，如何能分辨的？陈……公子可不要信口雌黄。”

陈逸没有辩解，而是从骨堆中拿起了一片像是展翅小鸟模样的骨头，朝着世子和高太监说道：

“这是耻骨，辨别尸体男女只需看这一处，便可明白无误。”

说着他左手拿着耻骨，腹侧面朝着自己，右手伸出食指和中指比了一个“yeah”的手势，将两根手指的夹角，放到了耻骨联合面背侧缘的切线和耻骨下支内缘上。

“伸手一比划，若是这处角度，等于食指和中指张开的角度的，是女性；若是拇指和食指张开角度的，是男性。”

这就是1987年发明的缘支角测量法。

耻骨缘支角，就是陈逸两根手指比出来的那个夹角，角度男性大于女性。有论文统计，正确率可以高达97.70％。

要知道法医最爱的骨头，就是骨盆及周围附属的几块骨头。

这几块骨头硬度大，仅次于颅骨，而且一般不会像颅骨那样，被犯人刻意破坏。与此同时，不仅仅可以用来看性别，还可以利用其耻骨联合面形态推测死者年龄。