船的奢侈品，才能换来三船的马。

这五六十匹马，对江东来说有什么意义？

只够维持军中最低的斥候、骑士编制，至于扩充骑士组建骑营，根本不可能。

拿宣良和曹洪对比一下，留献也清楚哪一方面更占优势。

有了这个对比，再看看自己兄长与骆统，留献只觉得有些可惜骆统这样的神童。

不由得心中有了个大胆的想法，又觉得身为乡党，不该把事情做绝。

毕竟留着骆统在许都方面成长、出仕，未来或许能起到更大的用处。

乌伤、长山的河流直通会稽。

会稽城中，骑都尉虞翻端坐静室，手里握着一卷易经。

易经各卷内容以及所有版本的注解，虞翻了然于胸。

这种特殊的家学与个人成就，又经历了孙策遇刺身亡一事后，虞翻的性格越发乖张。

只是他的出身、才华与功劳太大了，孙策晚期有劝降华歆全取豫章的功绩；孙权继位时，虞翻又出面说退了中郎将孙。

所以为了答谢虞翻，也为了拉拢江东大姓，孙权举虞翻为茂才。

随后虞翻拒绝了朝廷与曹操的征辟，孙权又以虞翻为骑都尉；但两人之间相处的越发不愉快。

不能说孙权没有演技，只是有的时候，例如孙贲，就是看着孙权从小长到大的，又杀了孙辅，所以孙权的演技对孙贲无效，孙贲忍耐的原因，就是顾虑大宗与小宗的传承。

而虞翻这里，把易经吃透了，如同易经解读当世第一。

如虞翻这样的人，像孙策那样以诚相待，虞翻这里不会炸毛；可如孙权那样，哪怕孙权很尊重虞翻，虞翻也会很难受。

虞翻眼中是宇宙幻灭生死无常，人活着就该至情至性，率性而为。

所以孙策对江东豪强、大姓大杀特杀的时候，虞翻不以为异，因为弱肉强食是自然之理。

孙策想干什么就去干了，哪怕待在孙策身边，虞翻什么都不做，也有一种纯粹的快乐。

而孙权呢，心思太重，又没有孙策那样的能力，就连孙策那样俊朗的面容都没有，这让虞翻很不舒服。

越是对比，越是不满孙权。

他毫不掩饰这种态度，但虞翻又清楚，只要孙权取得军事威望，稳住外部和内部，一定会一脚踢开他。

算是一种摆烂，就等着孙权来踢他走人。

孙权未来真的一脚踢开他，那就证明从始至终，他虞翻的预测是精准的，是他遇人不淑。

为了验证这个猜测，他会随心所欲，继续保持现在的姿态。

至于代价……一个吃透易经的人，习惯了枯荣生灭的人，还会怕什么代价？

这方面虞翻与孔融有些类似，将当世之人都当成了死人看待。

对死人，有必要过于尊重？

曹操、孙权，乃至是汉天子，他们眼中都是差不多的状态。

经学发展已经进入了瓶颈，桎梏难以突破。

很多经学大儒的观念，现世经历与理想的冲突，让他们已经开始变形扭曲。

孔融是儒学异端，如虞翻这样吃透易经的，先天就是儒学的异端。

这样的异端比比皆是，天下大乱后，越是异端，就越是真性情。

似乎只有这样，才能孕育、开创出新的道路。

静室之中，虞翻始终握着易经。

保持冥想状态中的他，仿佛与过去的自己，未来的自己在沟通。

他相信过去的自己只要身处静室进行冥想，未来的自己也在静室中冥想，就能相互影响。

虽然无法沟通语言文字，但会有一种共同拥有的灵性会产生互动。

这种互动下，他只要遵循本能，率性而为。

那遭遇一件事情，现在做出的决断，过去自己也会做出一样的决断，未来自己依旧还是一样的决断。

过去、现在、未来，遵循一样的本能，做出一样的选择。

这等于什么？

这等于自己活在过去，活在现在，也活在未来。

哪怕形体腐朽，世界消亡，存在过的自己，从始至终都是灵性唯一。

这种朴素的观念下，虞翻掐断心神中随时浮现又消亡的念头。

他只想遵从本能，思索这次出使许都的使命。

华歆出使江东，江东也要派出名士级别的使者去许都。

这个场面不能丢，这意味着孙权是得到江东大姓、名士支持的。

所以再不舍、再忌惮，孙权也要派出江东出身的名士去许都，这是张昭、张无法替代的事情。

可是呢，比起出使许都，虞翻对关中的‘黑大司马’更感兴趣。

易经被吃透了，世间万物的变化在他眼中都是有迹可循的，所以他反而喜欢任何打破常理的人。

比如过去的吴侯孙策，比如现在的梁侯黑熊。

被常理常情束缚中的人，哪怕还活着，在虞翻眼中也是个死人。

只有打破常理，能战胜世情的人，他眼中才是人，真正的人。

话虽这样说，可怎么才能自己出使许都的时候跳到关中，还能将妻妾、子女随身带走？

冥想状态中，虞翻已经决定