【从白沟河之战的天降神风开始, 靖难之役就和无数洗脑包绑定上了。比如朱棣造反之前装疯，在自己家里开小号兵工厂，每天叮铃哐啷造兵器练私兵, 就等起事。

先不说打造兵器动静多大耗费的材料有多少, 这个洗脑包是真的视朱允炆为无物啊。从官员到王府护卫都给换了个遍, 朱棣真就艺高人胆大是吧。

再比如燕军围攻济南，守将经不住炮轰，把高皇帝神牌悬挂在城上, 燕军才停止攻击。槽点实在太多也太孝了, 真这样朱允炆把明孝陵守卫拉出来打仗也不是因为没人用了, 而是威慑与来自阴间的注视, 皇爷爷is watg you，四叔安敢在此放肆！

所谓的济南之战也可以进化成“大炮开兮轰他爹, 威加海内兮回家乡”, 都是大明孝子贤孙，老朱在九泉下直接气活。

此时的德州、定州、沧州三城又成犄角之势，打一处就会被另外两处围上来痛殴。朱棣在此处寻找薄弱点, 佯攻辽东, 其后秘造浮桥，“夜二更启行, 昼夜三百里，敌两发哨骑皆不相遇, 明旦至监仓遇敌哨骑数百尽擒之”, 疾驰向沧州。

声东击南, 夙夜奔袭，灵活地撬开沧州守备，再次从三面僵局下成功脱困。伟人曾评价抗日游击战争的战略问题, 写“要采取巧妙的方法，去欺骗、引诱和迷惑敌人，例如声东击西、忽南忽北、即打即离、夜间行动等。”今人与古人，总有相通处。】

把高皇帝神牌挂出来抵挡燕王的炮轰，明初众人不约而同后仰，这是什么闻所未闻的战术，记录者竟也想得出！

在场之人久违地又感受到天幕常说的“地狱”，但转念一想，真哄堂大孝的还得是皇孙。

毕竟燕王“大炮开兮轰他爹”面对高皇帝神牌才停止攻势的故事是文人胡说，朱允炆可是真把爷爷坟头的守卫都拉出来暴打，啊不，被叔叔暴打了。

朱元璋脸黑得不像话，想到这个孙子就糟心，憋了半天对老四憋出一句：“现在知道文人笔有多要命了？以后好好管管！”

朱樉心一沉。

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又是伟人。嬴政坠入新的思绪，这个人是后世的思想者与指挥官，却不是统治者，他指点精神上、政治上的事，又对兵事和策略知之甚多，近乎全才，教天幕中的后世女子时时提起。

……旗帜，他想，旗帜。

一面不会被任何狂风吹倒的，永远在精神上猎猎作响的旗，给后人留下些不灭的烙印。当真稀奇，他们提起他就有笑意。

人们以他的话语衡量千古的帝王和精妙的战术，顺着岁月泅渡而去，但有这面旗帜在，后人就不会在千年的长河中迷失。

青史英杰辈出，居然有人能在千载光阴里做坚固而不朽的锚点。

【来到东昌之战，朝廷的人毕竟也有几把刷子，在朱棣再次脱离大部队进行绕后迂回时，中央军的支援来得很快。燕王自身英勇卓群，找准时机杀出重围，还能纵身回马救一个落后的亲卫。

但此次战斗南兵将领的骑兵、步兵、火器与列阵都配合良好，加之突围情形与燕军谋划有差，“我军不待上击贼后，即涌跃曰，见贼不杀，复何待乎”，最终燕军败北，张玉伤重而死，朱棣手下罕有的SR被撕卡。

朱棣组织退兵，亲自率兵殿后，在这里又领了洗脑包，说朱允炆要名声，下令“毋使朕有杀叔父名”，手下人奉天子诏，不敢对燕王怎么样，只能让他一骑殿后就这么走了。于是靖难都靠运气和侄子心软的说法也就流传至今。

UP主要是湘王柏，那真是爬也要爬到写这个故事的文人面前问一问，咋，难道我全家不是被逼自焚而死，而是在建文四年朱棣进南京时和建文帝一起在火光中消失了？

不想杀叔叔是吧，爷爷可高兴了，给你爱吃的大逼兜子。

史学家对此有过研究，朝廷军不敢追击朱棣与什么圣旨和好名声无关，单纯就是打不过。

从《明太宗实录》看，朱棣的几次殿后，都有把追兵狂扁一顿的记载：独率数十骑殿后时，“上返兵击之，杀百余人”，生擒敌将；还会搞陷阱，带十几个人诱敌深入，“引入伏内尽殪之”，小手段多着呢。

与此同时，朱棣的箭术应该不赖，百余骑殿后时“上按辔徐行……发一矢射之，应弦而毙，敌退而复进，但先出战者，辄射殪之，敌乃惧，不敢逼而退。”

按箭缓弓，缓缓而行，却无比精准，出站者俱应声而倒，如此箭法，无人敢击也是应当。】

“文人笔是杀人刀啊。”观者窃窃低语，观天幕后他们对这位永乐帝的兵事手段都有数，光白沟河之役就非池中物，在帝王中更显难得，结果文人假假真真的故事一写，原本雄才大略的天子竟成了个平庸之徒。

“洗脑包”这词虽古怪，倒也贴切，可不是把人的脑子洗了一通，只留下些奇怪印象么。

王安石想，这便是群情公论，这便是人言。帝王的风评都能随之改易，若朝廷操控得当，能否用它做些别的？

天幕评过靖康后，朝臣中对强兵有异议的便少了，百姓也常有呼声，那新法是否也能……

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