他们很多的忌讳并不为人所知，一些在生活中理所当然的道理，是和三教有冲突的，尤其和共和国之前的儒门，简直就是不共戴天了。

现在的儒门，其实已经改好了很多，很多理念发生了巨大变化，对五仙教这种有着浓厚特色的文化聚集体，包容还是够的。

再加上现在信息发达，少民的很多禁忌稍微关注一下就能知道，所以除了专门去挑事儿的人，犯的也不多，因此五仙教的名声其实也没有那么烂的。

只不过他们那些神秘侧的力量展现方式，确实和现在的主流审美背道而驰，大部分人不太喜欢，难免有些诽谤，时间一长，各种观点纠结在一起，和正派自然就无关了——但是他们还真的是名门大派。

贼婆说自己是北马子，康王以为她在五仙教里可能就是个散人，认识些朋友，估么着也都是地位差不多的，教里的客卿之流，没想到她能带得动三苗。

老洞三苗可是五仙教里的正根儿主支，还是五毒教那会儿，就是他们顶门立户的，一直流传到现在，地位未曾动摇过。

康王也知道，他们一直有祭祀蚩尤的传统，在民族传说中，蚩尤也是他们的首领，和炎黄传说是完全合辙合缝对得上的。

只不过他自己这边，供奉蚩尤一来是持有乃是华夏三祖之一；二来，蚩尤是军神，战神，他们本身就是军将出身，供奉是应该应分的，这可不是说他们是蚩尤的直系苗裔，和三苗相比，他们这不算太正宗的。

这活儿真算起来，他们吃亏的，而且他们本身也是道门，从黄帝到舜尧，都是三位老爷在背后各路支持，一直追着三苗九黎打，所以和古三苗，那是有仇恨的，这笔湖涂账，没法提，提起来就得翻脸。

而问题在于，杏儿仙那里，确实有不少五仙教的资料，其中有不少都是独门绝活，蛊术痋术，巫术降术，毒术药术，应有尽有都很齐全：

他甚至自己就会一种名叫百毒寒光瘴的法宝炼制方法，这就是一种典型的苗疆制宝风格，从材料的采集开始，就都是以苗疆为中心点开始的。

所以对三苗，他还真是要重视起来的。

贼婆至今不肯透露姓名，她只说自己的仇家是些道观，也不是什么正经道观，但是就是不提名姓，估摸着里头还是有些隐秘在的。

她也是给康王介绍了自己带来的这些人，而面对康王时的恭谨态度，让好几位明显路数不一样的人颇为震撼和疑惑。

贼婆带来的人数不少，二十几位，其中有十位，是三苗，这些人普遍身量不高，看着瘦削无肉，但是筋粗骨壮，目光烁烁，身轻似猿，有两人食中二指色泽如铁，显然精通某种特殊的功夫。

有这种特相，康王能想起来的，大约只有蝎子钩手——问题是，一般练蝎子手的，很可能兼修阴阳手和五百钱。

阴阳手在汉族武术里，可以类比截脉手，基本功是子午流注，是非常典型的医武不分家的功夫。

五百钱就更不用提了，大名鼎鼎的秘传穴法，除了那些得了真传的人，具体什么情况，外人根本不得而知。

而且蝎子手又称千手锁喉扣，是诸苗山寨最上乘杀伤力最大的秘传拳术之一，非嫡系不能学。

可这终究是武学，不练到一定程度，也不算摸到了神秘侧的边。

大家都是武道家，这些位三苗武士，就不太明白他们的大巫祭对康王怎么打一见面，就这么忌惮。

包括贼婆的那些朋友也是，有几个也是武道家，虽然满脸沟壑，身边还带着年轻人，但是那身板儿眼神，就能看出来一身技艺非同小可。

大部分老家伙手里都提着烟袋杆子，一指粗的铁杆儿二尺来长，一头儿是白铜哨儿一指半的箍儿，缩下来葫芦腰小指头粗的疙瘩嘴儿，一头儿是拳头大半指厚的黄铜钵子，里头层层叠叠深浅各色的烟灰，一看就是总敲不洗。

康王看着这几个人，尤其是那烟袋锅子，脸上就带出几分不喜来。

他待客一向是在偏殿，在师傅师娘面前，哪怕是齐天圣那头，闹归闹，坐殿上他都得收着脸面，毕竟是小辈儿。可到底他也是妖王，正经坐金銮的，现如今他罡气已醒，更是气势非凡。

端坐在陛阶之上，只是眉头一皱，殿内似乎灯都暗了，一股不祥之气悄然而生——不过这是他心情的问题，所以那些个武道家中，只有一个白发婆婆，像是有点感觉，其他人只是觉得有点凉。

贼婆打进门儿就没敢睁眼，但是她确实灵感有，似乎是知道康王为什么不喜，先把这几个人介绍出来：

“大王，来的人都是我的老友和后辈，那几个烟袋锅子是正传翻子门的老山客且儿，当年我们一起，炸过几家采生堂口，和魔教也是早早的就做了仇。”

听到这个，康王微微点头，缓和了不少。

烟袋锅子，这东西过去在北方很常见，现在基本都用烟斗了，当然也不乏有人怀旧，但实际上，真正怀旧的人还真就不多。

这东西在武术里，叫做拦面叟，含义是多重的：用这兵器的，一般都是老汉，日常里也都不显山露水，一旦决定要显露武功了，那肯定是有过不去的事儿了，谁来劝也都没用，谁的脸面也不顾