很多乡户可能就是地主或豪绅，也可能是家中祖父辈致仕后，没住县城回乡里。

邓若水接着向皇帝汇报：“非宗室进士中，祖或父有一代做官的，有98人，祖和父两代都做官的，有21人，曾祖、祖、父三代都做过官的，有6人，这些进士共计125人。”

“另宗室中，祖或父有一代做官的，有13人，曾祖、祖、父三代都做过官的，有1人---”

这两拨人算官宦出身，共计152人。

两宋历代进士中大部份都是平民出身，因为高级官员的子弟可以通过恩荫得官，无需通过寒窗苦读。

赵与芮听到这里就明白，得尽快消弱恩荫渠道，即不给他们世袭的机会。

为啥要取消世袭？很简单，古代各皇朝基本都是世袭制，但你看看世袭下来的，有几个像开国祖先那种文武水平的。

就明初的李景隆，他老爹李文忠够厉害吧，他世袭后就是个废物。

“我朝荫补现在是如何计较的？”赵与芮这时问道。

邓若水不由再次和杨长孺对视一眼，两人心惊肉跳，感觉皇帝又想对荫补开刀了。

但他两无所谓，这户部和吏部尚书以前在两宋就是打酱油的，无权无势，现在赵与芮上台后，把枢密院、中书省等的权力几乎都分派到六部，这两人还是得到明显的好处。

邓若水儿子还小，杨长孺儿子在赵与芮掌权后，已经提拔重用。

皇帝如果对荫补开刀，对他们影响不大。

两人身为皇帝重用的心腹，孙辈不敢说，儿子一代肯定会受到照顾。

邓若水立刻道：“我朝以恩泽而得官的不止于直系子孙，而且可以推到旁支、异姓，甚至于门客。得荫补的机会有大礼荫补、致仕荫补、遗表荫补等。所以一遇郊祀之年，就有许多人涌入官序之中，增加了官僚机构的壅滞之弊。”

邓若水上来就表态，臣支持开刀荫补的事。

因为两宋荫补确实有些过份。

人家明朝也只是直系世袭，两宋还可以旁系亲属，还能异姓，甚至连门客都可以。

最常见的就是致仕荫补，就是我退休了，但我可以选個人补个官位。

也正因为荫补的官员多，南宋后期不干事的官员才这么多。

“要改。”赵与芮听完后立刻道：“当立法改制。”

“荫补只对直系亲属，除非直系亲属死光了，才能旁支。”

“不是高级官员个个都能恩荫。”

“需对国家社稷或百姓们有贡献才行。”

“比如父亲在战场上立过大功，地方屯田积粮优秀，兴修水利成功等等，俱要有确实发生的事情功绩--”

“你们礼部和吏部要一起商量，拿出个方案，三天时间够不够？”

邓若水和杨长孺没有犹豫，立刻道，遵旨。

这次两人是心服口服，皇帝说的是，战场立功，屯田积粮，兴修水利等事，都利于国家利于地方百姓的实事，不像以前一样来虚的。

这次皇帝没说以后，直接要三天时间就拿出方案，两人就知道皇帝要来真的。

特奏那件事，可以慢慢来，这件事，必须赶紧上。

赵与芮接着再问。

现在科举都考什么？

两宋科举内容也是变来变去，一直到绍兴十五年（1145）后，就固定没再改变过。

北宋初期沿袭唐和五代制度，主要考诗、赋、论各一首，策五道，贴《论语》十贴，对《春秋》或《礼记》墨义十条。

其中的‘论’是史论，就是对历史上某件事说些自己的看法，‘策’是策论，就是议论当前朝廷政权的政治问题，向朝廷献策。

这一阶段考的还是比较复杂，听起来也有点难。

第二阶段是到了王安石主政时期，宋神宗采取了王安石的意见，进行了改制。

废明经、诸科，罢诗赋，改试经义。

王安石说诗赋不要考了，于治国没吊用，现在想想好像也有道理。

但所谓的“经义“，就是以儒家经典文句为题，应试者作文阐明其中义理。

实际上，王安石欲利用经义作为统一士大夫思想的工具，宋代经义，已经类似于明清的八股文。

但很快神宗完蛋，哲宗上位，司马光当了宰相，这家伙和王安石是死对头啊，这下可得意了。

凡是王安石提出的，全部废止，凡是王安石反对的，全部支持。

他把王安石所有的新法全废了，在科举上重新加入诗赋，

他的理由也很简单，你写诗赋都不行，还能治理地方？能当好官？

这一时期的读书人是被两人折腾死了，今天学诗赋，明天学经义。

但司马光上台后施行的科举政策，还影响到金元，后面金朝和元朝都是采取和司马光类似的政策。

此后一直到靖康之变，宋室南渡，高宗继位之后，他们又在司马光的政策上稍微改了下。

建炎二年（1028），朝廷以经义、诗赋两科取士，其中考诗赋的，就不考经义，考经义的，也不考诗赋，这个也比较人性化，你诗赋写的好的，去考诗赋，你经义读的好，去考经义