是某种意义上的一以贯之。

所以，玄源现在需要做的，就是将自己一直以来的行动依据提炼出来，形成一个理论体系。

就好像孔子的道的核心是仁，仁者爱人，克己复礼为仁。

孔子的“仁”，是发自乎内而着于外的心理自觉。

而表现在外，则是以“礼”的行事出现。

也就是说他的行动的核心出发点是仁，至于如何达到“仁”的境界，孔子的做法就是克己复礼。

也就是努力克服自身内心的缺陷，让自己的行为都符合“礼”的标准，那距离“仁”也就不远了。

这两者看似没有关联，可是在孔子的理论之中，这二者异常的和谐。

除了孔子之外，古今中外的思想家，都有一个他们自己思想体系的核心所在。

孟子的思想核心是“义”。

墨子的思想核心是“兼相爱，交相利”。

老子的思想核心是“道法自然”。

……

在玄源的眼中，这些伟大的思想家们的成就或许各不相同。

在他们活着的时候并没有到达比拟他们思想体系能够到达的高度。

也就是说，他们的思想比起他们本身更加伟大，是一种另类的永恒。

当然了，玄源所说的这些思想家，他们的思想体系并非是由他们一人而成，而是经过几代人的推演才达到体系的高度。

并且这些思想体系也在不断的变化之中，不断的吸收其他思想的精华，促进自身的发展。

可以说，他们的思想除了本身的高度之外，还在于他们能够与时俱进，推陈出新，在各个时代都能够推出符合时代的理论延伸。

……

如果可以的话，玄源当然也想自己的理论能够像他记忆之中的伟大先贤一样永恒。

可现在，摆在他面前的，并非是考虑未来他的理论的变化，而是如何归纳总结出他一直以来的行动原则。

能够让他一以贯之的理论核心。

这是涉及到另外一个层面的事情。

有些人，会做不会说，有些人会说不会做。

玄源现在的情况就是会做不会说。

想要归纳出一个符合自身大道理论，能够支撑自己行动的核心，显然不是一件容易的事情。

这比玄源看清自己要难得太多太多了。

认清自己不过是自己在磨炼道心的路上的一个小关卡罢了。

（ps:在这一章，作者确实自不量力了，思想体系不是我能够轻易玩转的。不说写得多好，后面能否自圆其说我都不敢保证。这一章的写法确实有些冒险，有点写嗨了，不过确实是我看早就定下的一个思路，前文也有一些征兆，可惜一直不好切入。如果下一章无法让大家满意，还望抱歉。）：，，.