叶悬有些惊讶，难道春花秋月的老板是个法师？

叶悬并不知道苏弥罗的真实身份，因为苏弥罗在此时用的是‘白玉虹’这个名字，跟白玉城是堂兄弟，对外设定也是汉胡混血。

苏弥罗则笑吟吟的说道：“这是他的残魂，周十六已经死了，只是他自己并未知情。”

叶悬茫然，那边苏弥罗喊来店小二给叶悬解释。

却原来周十六死去已经一月有余，刚过七七之数，他上次在叶悬那里进货，去别县贩卖，途中偶遇暴雨，借宿一个破庙，半夜雨停之后不久却听闻歌声，一行人便寻声找去，看到了一处花楼，众人便去瞧。

然后，就没然后了。

大约过了四五天，有樵夫进山砍柴，发现破庙不远处的乱葬岗上躺着几十人，俱已死去，慌忙报官府，好再周十六等人具有公验，这才让周家得知自家庶子没了。

来回折腾近一月才下葬，因为暴毙又是庶子，所以连祖坟都不能进，只能埋在野外。

不知怎么，周十六却在‘末七’最后一日，变成了鬼，不知自己已死，反而发现自己货物已尽，又问人得知快两月，便慌忙来长安进货。

只知他一路照旧，吃喝如常，倒是没被人发觉哪里不同。

若不是用的纸钱，怕还真没看出他是个死人。

叶悬听闻此事，也是一脸懵逼，居然还有人不知道自己死了的。

而所谓的末七，就是守七的一种。

“烧七”又称“做七”、“守七”、“七祭”。

就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。

后世学者多认为烧七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。

因此，周十六才会有回魂之时。

苏弥罗抓着周十六不吃，单纯是为了拿周十六做饵，去钓那些在乱葬岗杀人的鬼。

这种滥杀无辜的鬼，一定很好吃。

光是想一想，苏弥罗就要流口水。

而叶悬还在怀疑人生。

“这个世界上真的有鬼啊？”叶悬有些慌，虽然他自己就是穿越者有系统，本身就不太科学。

但是真的见鬼就很烦。

中式恐怖最吓人了。

叶悬想抽烟了。

沉默了一会，叶悬看着苏弥罗问道：“你会抓鬼？我能在你这里买符纸吗？我不想半夜发现有鬼站我床头。”

苏弥罗笑了：“可以啊，你要想什么样的呢？”

说着苏弥罗抽出一沓符纸，颜色各异：“想要一劳永逸，这张神品驱鬼符可以保护你，不贵，也就一百万贯，如果只是一两次，那么普通的也行，很便宜的，一贯一张，还有这种可以多用几次的，三次的三贯，十次的十贯，物美价廉。”

“除了驱鬼符，我还有平安符，护身符，价格比驱鬼符贵一点。”

“一张符一贯，你怎么不去抢？”

“抢钱犯法，哪有我卖符赚的快啊，你要不要。”

“一样来一张普通的，驱鬼符给我来个十次的。”

叶悬想一想心痛的要死，又问道：“我倒是没想到你居然还会画符，你认识李淳风和袁天罡吗？”

“我为什么不能画符，又为什么要认识他们？”苏弥罗反问。

而且以修行道路来说，这两人都是‘天机子’类型的，走的是术算路线，也不会抓鬼啊。

历史上，孙思邈还算勉强跟鬼怪有点联系，比如那个龙王献书千金方，但是袁天罡和李淳风都是搞命理，研究天文和算术的，可没跟鬼怪有过火花，相关传说也没有。

这两人现在一个在四川守天然气，一个在李世民手下太史局里观天象记录天气，最多算是个天气播报员。

都不是正儿八经的专职道士，只是兼职而已。

这年头官员当道士是一种风雅和人品的认可，贴金而已。

你真把他当天师救命，怕不是死的更快哦。

但是叶悬不知道，可以说他被后世的一些观点潜移默化的给忽悠瘸了。

因此，叶悬一位苏弥罗不认识李淳风和袁天罡，拿着从苏弥罗这里得来的符纸看了看，很是疑惑：“这跟我见过的符纸都不一样。”

“不一样就对了啊，你以为符纸应该是什么样子？”

苏弥罗反问。

有些人看僵尸电影之类的，被忽悠瘸了。

以为画符就要按照电影里的那个记录来，什么大将军符箓之类的，

但是，那种画法是有前提的。

因为所谓的制式符箓，是在宋朝搞了个天庭出来，册封群神之后，才搞出一大堆的位阶，有了个钟馗，等等。

但是初唐这会没有钟馗，你搞个大将军符箓出来，你请谁呢？

两位门神的原型还活着呢。

你打算请魂还是招魂？

你拿宋以后的符箓来斩前朝的鬼？？？

好家伙，这比你拿前朝的剑来杀今朝的官更扯淡。

叶悬后知后觉也反应过来，不由得捂脸。