百林国，广阳州，广阳城。 就在昨天。 李启立于一座祭坛之上。 时隔八十多天，大祭终于筹备完毕了。 早着一天之前，就有各路乡野巫觋，各村的族老之类的人物，对家家户户宣传, 人大家早早熄灯睡觉，以免骚乱了鼠辈，并在屋角洒落一些米粒、糕饼，供老鼠食用，称为“老鼠分钱”，表示和老鼠共享一年的丰收, 这样可以得到保佑。 本来, 这样做是肯定不会得到大家的同意的。 因为，这八十多天以来, 整个广阳，几乎所有的庄稼，都开始慢慢枯死了。 明眼人都看得出来，今年的广阳，恐怕是……绝收。 没饭吃了。 所以，本来就没粮食，怎么可能分给老鼠？ 但是呢，这些天，广阳几乎所有吃不起饭的民众，家中都会有老鼠前来送粮。 一只只金毛银毛的老鼠，背着不知道从何而来的粮食，一家一家的送。 家家户户都收到了这些老鼠送的粮食。 于此同时, 早在一个多月之前，就有很多江湖人, 身背木箱, 走街串巷，箱内装有鼠匣，箱上扎个彩漆木制的小舞台，艺人口唱俚曲，手敲锣鼓，指挥老鼠们演出。 一只只老鼠在这些江湖卖艺人的箱子里表演节目，一个个“老鼠推磨”、“老鼠荡秋千”的鼠戏表演，让人笑得前仰后合、流连忘返。 江湖人，可不全都是十步杀一人，千里不留行的大侠。 真正的江湖人，反而大多数都是这种社会底层的卖艺人，卖药人，小偷，骗子，游方术士之类的人物。 这些人没有固定居所，没有固定资产，只能在四处游荡，用各种手段谋生，于是自称为‘江湖人’，还有的自嘲说“既在江湖内，都是苦命人”。 但就是这批人, 是最了解基层民间的。 张澜号召了广阳的江湖绿林势力，汇聚了几乎所有的江湖卖艺人, 联合鼠壤坟，共同导演了这么一层戏码。 让卖艺杂耍的江湖人和鼠壤坟联合，搬运那些大户人家家里的粮食，比如广阳张家。 他们囤积粮食极多，足够整个广阳所有人吃上两年还多。 如此一来，只要恢复山水地气，坚持到明年秋收应该没有问题。 但今年绝收是肯定的，所以需要抚平民众心中的恐慌。 为此，王柏烟号召了一些族老乡老，让他们宣传“老鼠分钱”，然后以各种平素里看不见的花招鼠戏表演让他们心情宁静。 家中不断有老鼠送粮，有影响力的族老又在宣传老鼠并不可怕，再加上各种文娱表演活动，算是把第一波粮食恐慌给盖了过去。 这是李启的第一手。 鼠壤坟也很乐意帮忙，因为这代表他们参与了大祭。 大祭的第一环，就是鼠壤坟受益的，虽然当初的血祭被打断了，导致他们化神失败，可现在有机会弥补了。 李启也正好需要他们出力。 鼠壤坟有数以千万计的小老鼠，数以万计的九品，十几个八品，以及七品鼠王，这样的力量，在官府的配合下，完全可以深入到每家每户。 然后，借由这一点，就可以更深层次的宣扬其他的祭祀所需要的东西。 整个广阳的山水神祇本来就死的死，此刻，鼠壤坟的数千九品，完全可以填进去，成为新的山水神祇。 如此，鼠壤坟的化神之路完全就可以实现。 毕竟，鼠壤坟的目的从头到尾就只有一个，那就是脱妖化神。 此刻，正是他们最有可能达成目的的时刻。 这样一来，两边一拍即合。 在鼠壤坟和江湖人的帮助下，某个村子应该做什么仪式，都能够很好的传达下去，并且得到执行。 这些老鼠们甚至都没计较张澜杀过他们的人，全心全意的和张澜号召的江湖人配合，开始传达李启的意思。 在广阳的一个小山村里面。 只见一位胡须花白的族老对着几只老鼠点了点头，然后扭过头，对着后面等候着的人干咳两声：“咳咳，山神说了！” “大家听好！明日就是众星下界之日！只要咱们祈福，就会有星君赐福，枯死的庄稼是长不回来了，那是地母的事儿，星君管不着，但是星君可以赐下粮食，让咱们挺到明年！” 族老的话，让后面的村夫村妇们目露希望。 那族老顿了顿拐杖，厉声喝道：“都听好了！谁也不许出错，要是出了差错，断了粮，你就自己跪死在宗祠里面吧！” 村夫村妇们连连点头，但是却不敢接话，只是紧张的咽口水。 然后，那族老开始宣讲明天应该怎么做。 首先，要制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”、“接星”。 祭祀用的两张神码已经备好，第一张印着星科，第二章印着一只金毛大老鼠，撂在一起，夹在神纸夹子上，放在院中后方正中，在这个位置受祀。 神码前，需要陈放着用香油浸捻的黄、白二色灯花纸捻成的灯花，放入直径寸许的“灯盏碗“，需要用四十九盏，点燃。 再供熟粮和清茶。 等到黄昏后，以星斗为目标祭祀，祭祀后，待残灯将灭，将神码、香根与芝麻秸、松柏枝一同焚化，如此，才算祀成。 村夫村妇不知道这个仪式代表什么，但全都牢牢记住了要怎么做。 毕竟，这事关未来一年的口粮。 实际上，这是在以人气作为祭品，借用天上星辰之力，注入鼠壤坟的化作的山神身上，这样，山神就有能力调理基本的山水。 至于奉上的熟粮，实际上只是人气的载体，而不是祭品的主体。 这其实是‘郊禘不过茧栗，烝尝不过把握’的道理。 郊禘所用的祭品，它的角不超过蚕茧、栗子那么大；烝尝所用的祭品，它的角不超过一把那