诸戎简直是感恩戴德地送走了秦国侍者，拍着胸脯保证接下来几年争取多养牛，多给秦国上贡一些耕牛。

而且秦国上使还说了，不一定要进贡成年的牛，牛犊他们也要。如果各部落觉得把牛养大很费劲，不要紧，送来秦国，秦国自己养。

小牛犊稍微长大点其实就可以耕地了，秦国还担心戎狄那边草料不够扩充规模的牛群霍霍。既然如此，就把这个甜蜜的烦恼丢给秦国吧，以后秦国的地盘会越来越大，不可能缺草吃。

诸戎：还有这等好事？

养一头成年牛的投入不小，能给牛犊那再好不过了。

他们自己养着种牛，每年下崽，崽子稍微养一养就能送去秦国。既能形成可观的数量不至于太寒酸，又不用过多消耗自己的草场，何乐而不为？

长期进贡的话，秦国也不能真的只进不出，光拿东西不给好处。

所以扶苏请示过父亲之后，定下了以茶叶作为交换物。

茶早在神农时代就被华夏人充作药用，后来西周、东周都有对茶树培育的研究。直至战国末年，至少在他们秦地，吃茶已经成为了贵族间的常见现象。

别以为只有游牧部落缺少茶叶补充维生素，其实秦人也缺。秦国先祖刚开始也是在关中以西的地区发展的，后来虽然得了关中作为封地，但那时的关中还不是沃野。

秦非子以养马受周天子赏识，定居地又在如今戎狄肆虐的区域，可见秦国先祖走的是游牧的路子。

加之秦国常与戎狄交往，风俗受其影响严重。底下百姓还能挖挖野菜补充维生素，贵族可不吃野菜，桌上以肉食为主，可不就要靠吃茶来补充嘛。

秦人自己尝过吃肉太多的苦，又见识过了茶叶的妙用。扶苏一说用茶来换牛，立刻就得到了众人的支持。

“只是茶叶价贵，如此交易，成本太高，恐怕换不到多少耕牛。”

有人提出了自己的忧虑。

扶苏面不改色：

“大秦有巴蜀商人往来齐楚两地，发现百越那里茶树众多。若能在当地制作茶砖，再运来关中，便能解决这一问题。”

现在不着急把茶树移植过来，移植了也不一定便于成活。

而且以后天下都是大秦的，何必多此一举，将不适合的植物愣往关中种？他们的人口种庄稼还不够呢。

扶苏对未来有很清晰的规划，扩大种植面积必须要等天下一统后人口增长。茶叶这种金贵的紧俏货容易挤占良田，这是绝对不允许的。

哪怕要找地方种茶树，也该是用六国之地。如此六国耕地减少，也能利于大秦征伐。

只是就目前来看，移植茶树不如原地制砖，省事不说还便于运输。

正好东南方向的百越相当于无主之地，只有百越部落待在那边。倘若秦人担忧百越之地的瘴气，也可用百越部落急需的物品同他们贸易交换，让原住民去制作茶砖。

扶苏倾向于后者。

琐事都外包出去，他们大秦只要稍微多出一点成本就好了。如今人手紧缺，没有什么比人力更值钱。

这件事在大秦朝堂上吵了几天。

有一部分人认为太麻烦了，直接让诸戎献牛就行，何必给他们好处。但大部分人还是理智的，知道这种不给钱的做法长久不了。

所以后头两天争吵的内容主要是拿什么和百越换茶砖。

百越与外界联系不多，不知道茶砖的价值，大秦这边出价也就不用那么高。但是百越人也不是傻子，总得拿他们急需的东西，他们才会乐意交换。

最后的讨论结果是一位来自齐地的人才提出的，那人投奔大秦之前，家就住在临近百越的地区，知道不少事情。

他站出来侃侃而谈：

“百越部落缺医少药，他们那边的医术十分落后。哪怕当地草药资源极其丰富，百越人也是空有宝山而不自知，生病后依旧靠巫医做法祈求病愈。”

百越都说是部落了，可见相对七国来说有多落后。他们在密林中日子不好过，少有耕地，文化习俗也更贴近夏商时期。

倒不是说他们一点正经医术都不懂，先秦巫医不分家，大巫们还是懂点医术的。有一些病能找到合适的草药医治，不是纯靠玄学。

可还是那句话，百越和中原断交已久。只有很少的部落与外界有往来，且往来也不算多。

在这种前提下，七国医术快速发展，百越却只能自己闭门造车。学不到外头的新东西，很多病他们是真的治不了。

齐人继续分析：

“我们可以将药材提前调配好，制作成