其实，这还要从西元1872年，倭王的“明治新政府”颁布的《肉食妻带解禁令》说起，里面有明文宣布：“僧人今后无论蓄发、娶妻、生子、食酒肉，皆听从自便……”但唯一不好的一面，就是政府不再发给各地寺庙任何补贴。

这个禁令的发布，表面上是“解放”了僧侣的法令，其实，其真实目的还是为了打破“檀家制度”（也就是“一家一宗制”），彻底淡化了佛教在民众中的影响力。

从此之后，不仅是“净土真宗”，在日本国土内所有的僧侣都不必遵从“不娶妻”、“不吃肉”的“禁令”了。到了现在，很多和尚虽然可以玩女人，可以吃肉喝酒，但是本职工作倒也没耽误什么。这估计也跟日本人的细心认真、做事踏实有关系。

当然了，这或许是倭国政府想让更多人认可这一观点，因为日本这个民族本身就非常崇尚自然和人性天欲，不希望对此加以束缚，所以佛教子弟可以和正常人一样娶妻，生子，做生意。

因此，“和尚”可以“娶尼姑”过凡人的夫妻生活也是再正常不过的事情。不过，也有人说日本佛教在传入的时候就变质了，轻视戒律，重方便不重原则，就像一个水果，一旦开始腐烂则只会越来越烂。

据后世日本“千手院”法务部的负责人、僧人久米持慧向记者介绍，佛教和普通人没有距离，人们通过佛教活动获得心灵的宁静和提升。“和尚”和“尼姑”在日本是职业，是个人的选择，因为他的父亲是“和尚”，管理着一个寺庙，而他的母亲是“尼姑”，他也算是“子承父业”，将继续娶“尼姑”为妻，在同一个庙里修行。

对于此制度，国际上很多人纷纷吐槽不断，但也有一些人认为是可以接受的，毕竟现在都是文明社会了，而且再加上日本民风很开放，这也见怪不怪。但是，也有一些人认为这种情况有辱佛教的威严，而且和“出家人”秉持的“六根清净”、“四大皆空”背道而驰，纯粹是侮辱佛法，败坏风气，但仁者见仁智者见智。

因此，后人想象中的“东洋和尚”绝对是与众不同，因为难保不会身穿袈裟脚蹬草鞋一脸憨笑去泡妞。

“东洋和尚”分“神教”、“佛教”、“禅教”、“基督教”等多种。据说，后世曾有“神教”（“扶桑神道教”）信徒约1.12亿人、“佛教徒”2700万人、“禅教徒”900万人、“基督徒”140万人。也就是说几乎所有倭人都信宗教！

倭国人在宗教信仰上采取宽容态度，一个人信奉两种以上的宗教者甚多。在好多“神社”、“寺院”、“教堂”、“礼拜寺”，甚至家庭里都会把“神龛”、“佛坛”、“神像”、“十字架”等并列供奉，类似中国“三教合一”。

东洋岛国的“假和尚”毕竟与“中华上邦”的“真和尚”不同，但也不排除有些信仰不坚定的“俗家弟子”会偷偷犯戒，比如网上有传闻“登封少林寺”的和尚们就曾大块吃肉大碗饮酒，而其他一些所谓“游方僧人”们也拍照发现躲在包厢里一边吃“狗肉火锅”，一边唱卡拉OK。而东洋和尚除饮酒吃肉外，还可婚恋及购置房产。

相比之下，网上曾爆料“少林寺”也被方丈注册成了“企业法人”，且为其带来了千年未曾有过之“全球关注度”和“巨额利益”，就连美国新闻媒体也称他为“最精明的CEO”，而众多“营销类杂志”甚至将“少林寺”称为“一所寺庙的营销奇迹”，但方丈说：“我不是把少林寺商业化，我是用商业化的方式阻止少林寺被商业化。”

因倭国寺院大多为“家族”管理和继承，因此就有不少和尚干脆足不出户“就地取材”得了，于是就与“尼姑”们结为伉俪双宿双飞，一边阴阳双修并繁殖后代，一边传承家业且弘扬佛法，真乃事业、爱情两不误！

若在中国和一些东南亚国家，若是有穿袈裟的秃头和尚与娇滴滴美女花前月下卿卿我我，那还不被网友们吐槽为“秃驴”狠狠拍照，人肉搜索，被大众骂个狗血淋头，甚至骂到“一佛出世，二佛涅槃”才怪了呢？

但是，日本和尚们是倡导“实用主义”、“自然主义”、“个性自由”和“人性解放”的，毕竟“修佛”就是在“修心”，故“酒肉穿肠过，佛祖心中留”没毛病。这与中国和尚、印度苦行僧禁欲的修炼效果不同，不好妄言。

纵使在生计艰难竭蹶的岁月里，人们普遍吃不饱肚子，为生存下去，和尚、尼姑们不得不抱团取暖，出现“婚嫁”之事也情有可原。查阅日本古诗得知：“寺中女饿鬼，枯瘦已如柴。大神男饿鬼，配之生小孩。”

当然了，日本“僧侣”也分为“居家”和“出家”两种，与中国“僧侣”的入庙剃度和居家修行类似。居家的“和尚”蓄发修行，相当于“俗家弟子”，除了过个人的宗教信仰、诵经早课、弘扬佛法外，平素的饮食、起居、陪伴家人等日常活动，质上和“堕入红尘”的“俗人”区别不大，因为只有投身“红尘”，才能