来质问传教士艾儒略。黄贞举的例子是“周文王”。旧史里说周文王多后妃，生百子，而他又是中国的“圣王”。那么，难道这样一个圣人若不信宗教也要下地狱吗？

艾儒略只好支吾不言。文王之外，古如舜有娥皇、女英，今如皇帝后宫三千，谁敢让他们下地狱呢？

对类似的争执，徐光启是能避就避。他一生求精责实，只是事情也不容易做。明军在萨尔浒之败后，徐光启数次议购新式火炮，都不顺利。等他得了崇祯信用，正值兵势日迫，便主张除购炮外，招募三四百名葡萄牙炮兵，分派边镇，做炮兵教习，甚至做雇佣军上阵打仗。这在当时也是很有必要的“权宜之计”。

但这种花钱请“雇佣兵”打仗却被认为是前所未有之事，立刻有人上疏反对道：“堂堂天朝，精通火器、能习先臣戚继光之传者亦自有人，何必外夷教练然后能扬威武哉？”于是，花钱请外援的朝议没能通过。

此事虽然作废，但徐光启却不禁叹息道：“名理之儒士，苴天下之实事。”说明那时候的很多“儒生”，由于“脑子进水”，全都成事不足，败事有余！若非如此，徐光启也不会在信仰崩塌之际毅然投身异教怀抱！

徐光启一生辛苦，做的许多事情在后人看来，似乎有些浪费人才，比如要练兵就手自教习，要移植红薯就自己种实验田，其他如译书、编《农政全书》等，都是极吃力的工作，大约是知道争论无用，因为别人的想法不是他能改变的，却又不甘心“被现实打脸”，只好闷头苦干，既得心安，复望为后人铺一点路。

有道是“落后就要挨打，先进就要挨骂”。骂徐光启的人居然不多，这和他为人宽和、大有长者风范有关。至于忽然得了大名，那是近代以后的事情，与他生前所作所为没什么太大关系，都是后人给的荣誉。

他主译《几何原本》是因为利玛窦太忙，只译了六卷。他在世时，看这书的没几人。他曾说不知到什么时候，有什么人会把后半部译出？后来才让人知道，《几何原本》在二百多年后的清朝咸丰七年，才由李善兰等译完。因此，徐光启忧国忧民，一片赤诚之心，在这一时空提前得到了崇祯帝赏识，正好求教。

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本故事纯属虚构，若有雷同实属巧合！道友们，打工辛苦，时间紧迫，创作不易，点赞收藏，顺便转发，欲知情节？下回分解！（“书中自有黄金屋？书中自有千钟粟？书中自有颜如玉”？欢迎阅读我的书）