上回讲到“道教”有一个“邪派”曰“闾山派”，很擅长“通灵”和“御鬼”，手段颇多，实力强大，不容小觑。

再说“军营放假”，只是部分兵马放假休息而已，并不是整个“坛场”或者“道观”的兵马全部都放假回家。

如同后世凡间的工作单位，也有留守值班人员。有放假的“兵马”，也有留守的“兵马”。留守的“兵马”仍留守在安排好的工作岗位，如值坛、巡逻、守卫坛场、负责纪律等，当然也会在“法师”需要时上阵迎敌。

在“赏兵犒将”的过程中，“军营”会对这一年有功的“兵马将士”进行提拔。比如，将小兵提升到班长，班长提升到营房管事等等。这样做，刻意展现出“法师”作为“操盘手”对全局的掌控，以便在需要时发挥作用。

“法师”也会对表现不佳的“兵马将士”进行审核，给予及时的指正，甚至有不守军纪的有可能会被劝退。

“兵马假期”完毕，一般在年初正月左右，“闾山法师”用特定的“科仪”，或者运用特殊的咒语召回兵马。

在召回“旧部兵马”的同时，“法师”们也会召请三界之中的“新兵”，即通禀“值坛将领”分发铠甲武器，分发“粮草”回到营房，准备开始新一年的工作。这时，“法师”可承接“任务”，比如外界凡人请求去“做法事”。

有从三界招引进来组成的“新部队”，也有退役的“老兵”。将士归营后，“兵马统帅”与“各级长官”在视察“兵营”后，将安排受伤的“兵马”去“上清天医院”治疗调养，或卸甲归田，或继续深入修行，更有皎皎者功德圆满后，位居“神台高座”。哪怕是不适合再进行服役的“老兵”，也会给它们做后续妥善的安置，避免反噬。

然后，“法师”们以“老兵”为骨干，让“新兵”加入阵营，并通过日常操练和任务来积累作战经验，以建立“功勋”。所谓“功勋”，便是“法师”们受邀后，在外面为人做“法事”时，凭借“军阵”驱赶阴魂、鬼魅等邪祟。

招揽进来的“新兵”，定下契约以后，要严格遵守军营军规及各种职能安排。五营整备，军营统帅会按照五个方位派发兵马，守护一方安宁，这种派发兵马具体精确到凡间某个城市、某个村庄、甚至某条路。

这些“阴兵”虽然不会常驻，但定下这条巡逻路线以后，如果负责的区域出现了异常的事情，会赏罚分明，责任到个人，到军营。按照凡间百姓说法，就是所谓的“区域责任制”，只不过时常“隐身”，凡人一般情况下都看不見“阴兵”而已。“闾山科仪”在兵马管制、犒赏、行营还得有“牒疏”配合，以便行如法、查有拒。

“闾山法师”的“兵马”一般来说，可分为“天兵”、“祖师遗留兵马”、“地兵地将”、“法师亲兵”四大种类。

“天兵”即来自“天界”的所谓“神兵”。这样的“兵马”需要“受箓”或者师父为徒弟升文奏职天庭之后，徒弟才可以拥有。至于能有多少“兵马”，则根据徒弟的“生辰八字”来定的，多的有几千“兵马”，少的几百兵马。

在“闾山派”中，想通过其他门道来获取“天兵”是不可能的，因为不被允许。若有同门说自己有“门道”，可通过什么的“程序”能帮助对方获得“天兵”并分给对方多少“兵马”，那都是唬人的鬼话，可能被赶出师门。

师父在“奏职”时，可把自己兵马拨一部分给徒弟，但是拨了之后，自己就会少了兵马。这种将自己的兵马调动给别人办事的情况，需要依靠“施法者”的功力深浅来定，即道行越深，修为越高，法力越强，就越容易调动“兵马”而不被反噬。因此，“调兵”不是徒弟学了就能随便调动，这不是收小弟、马仔那么容易。

这样的“天兵”只要徒弟做事请神时，就会随即到坛辅助“法师”行法。而不是徒弟命令它做啥。徒弟是个人，也是代天行法的“法师”，兵马会辅助人。若人无很高修持是不可能命令“天兵”跟着帮忙办任何事情的。

“祖师遗留的兵马”虽然好用，但也同样是“法师”们是不能轻易调动来为所欲为的。只能是让“法师”请“祖师”到坛，则“兵马”也就立刻到坛。在帮忙行法时，“兵马”也会听祖师调遣，正所谓“心里念师兵马到”。

“闾山法师”的各路“兵马”包括“地兵地将”。这种“兵马”，很多门派都有传用法、调令。这种“兵马”属于地上的正规“兵马”，类似“式神”，比如“城隍兵马”、“山川社令”。“兵马”好比人，属于有正规编制的兵马。

“地兵”、“地将”的能力也是很强的。这样的“兵马”，很多高级点的教门，都有请兵、放兵、收兵这套程序。这类兵马局限于驱邪收妖，能听“法师”号令，到达任何地方抓鬼抓妖。能有这样兵马的已很不错了。

“法师”自己坛上的“亲兵”，也就是法师