就张大师治鼻炎这个表演，在梁进仓看来实在太幼稚了。 鼻子不通的时候，用毛巾热敷额头，其实就能通塞。 然后他还揉了孩子的迎香穴，这个也能治鼻塞。 最后，他猛然大喝一声，直接能把孩子的灵魂都能出窍，何况是鼻窍这个原本就通气的地方。 三管齐下，能不通吗？ 只不过这都是暂时的，过一会儿神智恢复，该鼻塞还是鼻塞。 在如此庄重的气氛之下，居然有人如此不敬地发笑，所有人都对梁进仓怒目而视。 包括县领导和小混混们。 刚刚进来的时候，县领导看到梁老板也在，还热情地让他一起就坐。 但是梁进仓委婉地拒绝了跟他们坐在一起：“你们是有求于大师来的，我是看热闹的，咱们现在不是一伙的。” 当时县领导们还发出一片附和的笑声。 在看了张大师神乎其技的治疗能力之后，一种对大师的敬畏之意在县领导们的心中油然而生。 正如马逢春认为的那样，县领导们跟梁进仓只不过属于熟人。 但此时的县领导对于张大师，那就是肃然起敬，不敢稍有亵渎的存在。 当然，对大师的景仰之情如滔滔江水，又如黄河泛滥一发不可收拾的，还有那些容易迷信的小混混们。 此情此景之下，梁进仓突然发笑，实在是对大师的大不敬！ 于是获得了现场所有人的敌视。 张大师已经知道此人就是把表侄子欺得饭店都关了门的梁进仓。 冷冷瞥他一眼，暂时不理他。 然后继续他的治疗。 经过了三个多小时，所有来求他治病的人，他都治了一遍。 只不过，没有一个病例是手到病除的。 而是每一个病人都感觉到了效果，到要想真正得到根治，这都需要持续发功。 后续还需要再去找大师继续治疗。 好在这些领导家里条件都不错，去趟省城也不是什么难事。 只要能不打针不吃药就把病治了，跑几趟省城也是很值的。 大家议论纷纷，一个个都很高兴。 只有梁进仓看得很明白，怪不得张卓横自从成名以来，短短时间就去省城居住。 干这一行来钱实在是太快了啊。 面前这些病人对他来说，分明就是一个个小小的聚宝盆啊。 治病结束，张大师对大家说，他要发功，给大家表演一个小型催眠术。 所谓的小型，指的是相对于他小册子上宣传的，在大礼堂的舞台上，对上百人进行催眠。 现在大厅里摆开的这十几个小混混，对于张大师来说实在是太小型了。 梁进仓自告奋勇，也要求被催眠，站在了队伍的最前面。 张大师盯着他看了看：“你不用被催眠，你站到我身边，给我当助手。” 梁进仓站在那里摇摇头：“我不会当助手，我就想体验一下被催眠是什么感觉。” 此时此刻，大厅里的空气放佛有些凝滞。 因为大家看到张大师跟梁进仓在对视。 谁也不知道俩人这是在干什么。 但是他俩基本上能猜到对方心里都在想什么。 梁进仓知道，张大师对自己产生了忌惮之心。 他发现自己根本就没有产生对大师的敬畏感。 一句话，张大师看出来了，梁进仓根本就不信他那一套。 对方不相信，那么催眠就很难成功。 催眠术就是运用心理暗示等手段，让被催眠者进入到催眠状态的一种心理暗示技巧。 这种心理暗示技巧包括如放松、单调刺激、集中注意、想象等方法，将人诱导进入到催眠状态之中。 所有做到这些的前提，就是被催眠者对大师的能力深信不疑。 也就是说，对方根本不信你，你还暗示个屁啊。 其实，气功，确切说应该是一种“意念之功”。 修炼的不是“气”，而是意念。 练气功的基本功，就是强调集中意念。 不管是把意念集中到上丹田，还是下丹田，或者某一处地方。 或者也不要把意念固定守在某一处地方，要“似守非守”，“微微渺渺”。 达到一种“静水无风，秋月无云”的境界。 也就是说，调息之前，先要静心，祛除心中一切杂念。 当达到似守非守，微微渺渺的状态之后，就开始调息吐纳，吸收天地之精华，以意聚气。 整个练习过程，就是个修炼意念的过程。 目的就是通过冥想，让自己获得某些常人所不具备的能力。 这种功夫，从理论上说，应该是有一定的道理。 为什么要说“有一腚”的道理呢？ 因为生物体确实是个很奇妙的东西。 就拿人来说，人的神经到底长在肉体上，还是长在灵魂上？ 用现代医学来解释，肯定长在肉体上，神经断了还可以接。 但是某些传统的理论认为，神经是长在灵魂上，受精神力的支配。 人死了，元神出窍，神经也就一并带走了。 人体的各种功能，各种能力，其实只是自身生物体所具备能力很小一部分的外在表现。 人体绝大多数的能力，是被隐藏了，没有被开发出来。 在智力方面，一个人不管是学习，还是记忆能力等等，仅仅是开发了极少一部分的神经元。 在体力方面，比方说一个正常人托举一两百斤的东西就是极限。 但是，要是把潜力开发出来，应该说托举几千斤也不成问题吧？ 比方说，孔子的老爹叔梁纥，本身就是鲁国的大力士。 进攻傅阳国的时候中了埋伏，傅阳国人突然放下千斤闸，要把鲁国军队关在城里来个关门打狗。 危急之中孔老爹一个人就力举千斤闸，而且还托举了好长时间，让大家全部撤离他才放手。 要知道那可是关城门的东西，可能几千斤都不止吧。 叔梁纥居然能扛住。 如果说年