对于如何帮助这俩准备搞-基的老光棍脱困，梁进仓其实已经有了初步设想。 纠结在于，如果自己帮助俩光棍改变现状，脱贫致富，进而娶上一个具有暖和被窝功能的老婆。 就有可能因此改变整个村子的思想观念，然后加快村民们思想蜕变的进程。 因为有了一些后世的记忆，有感于社会进步给人的思想和生活带来的负面影响，使得他对社会的进步有些抵触情绪。 他甚至觉得，如果人们思想的淳朴程度和生活状态保持在现在这个水平，不后退也不前进，那就应该满足了。 现在多好啊，吃饱穿暖了，仓里还有点余粮，日出而作日入而息，老婆孩子热炕头，既不躺平也没有内卷，幸福指数很高啊。 有一个理论，说幸福的三大要素，悠闲，寡欲，融入自然。 现在人的生活状态，这三个条件都有。 除了农忙时节，秋收以后就开始猫冬。 尤其是刚刚脱离生死线，饿不死人了，吃得饱，穿上了大棉袄，漫长的飞雪寒冬里，老农民们有足够放松的心情去品味、享受这大把闲来无事的幸福。 不管是白天还是晚上，吃完饭就是串门子，闲磕牙，炒上一把花生，煮一锅地瓜，抽烟喝茶水，聊天打屁。 进了腊月，大雪花子扑门而落，正是三九严寒的天气，但是村里的气氛却是越来越热烈，虽然物质依然匮乏，但还是全身心投入到“忙年”的兴奋当中。 一直忙到年三十，除夕夜鞭炮一响，老老少少顶着后半夜的风雪，在此起彼伏的鞭炮声中，穿梭在村里的大街小巷去拜年，过新年的火热气氛连雪花都烤成热的。 初一拜完年，从大年初二开始，就背着两包饼干几个馒头，用这假惺惺的礼物去亲戚家喝酒捞肉。 一个正月混下来，饼干包装破了，馒头干了，完成它们骗吃骗喝的使命，终于可以全家人分分吃掉了。 过着这样的生活，心里稳啊，没有刺激，没有欲望被调动，感觉这就是一代一代人再正常不过的生活。 一年当中有太多太多的时间可以全身心地投入到享受当中。 对于这俩老光棍自身来言，自己这个办法一出，俩人再也没有悠闲。 钱越挣越多的同时，会越来越贪婪，寡欲也做不到了，可能，接触大自然的机会也会无限压缩…… 对于村里的老少爷们来说，俩光棍的经济水平快速超越其他村民，拉开贫富差距，那么，老少爷们就很难再以平和的心态保持“寡欲”了。 所谓的“寡欲”，不是让你控制欲望，而是发自内心的没有欲望。 两个老光棍都富裕了，进而娶个香喷喷的老婆，村里其他人还能保持淡定吗？ 肯定都想复制他们成功的经验啊。 那么，寡欲没有了，悠闲也没了。 幸福的三大要素瞬间去了俩，还有什么幸福可言？ 可是，梁进仓也不得不从承认，幸福，仅仅有悠闲，寡欲，和大自然是远远不够的。 至少需要一定的物质才能活下去。 当然，女人这种含水量78%的生物，对男人，尤其是积年老光棍来说也是一种重要物质。 一句话，梁进仓的致富计划，就是想让他们在本该悠闲、享受的时间里，去忙碌着赚钱。 比方说，从明天，大年初二开始，就去挣钱。 这是很挑战老农民神经的事。 因为在老农民的基因记忆里，正月就是尽情享受的时光，永远想不到正月里还有做买卖的。 别说小商小贩做生意的，就是供销社，要想营业，总得过了正月十六。 至于国营饭店，正月里绝对不会开门的。 其他所有生意同样如此。 也就是说，大正月里，你有再多的钱，都没地方买东西去。 梁进仓的设想就是让他俩从明天，正月初二开始，就出去做生意。 而且完全有把握让这俩老光棍赚到人生的第一桶金。 从而勾起他们赚钱的欲望，灭掉他们破罐子破摔的惰性，激发他们对美好生活的向往，树立勇往直前的壮志雄心。 只是，物质生活极大丰富的副作用，就是他俩以前那一人吃饱全家不饿，整天凑着一堆儿人闲扯聊天的幸福就从此黄鹤一去不复返了。 梁进仓在这里做着激烈的思想斗争，那边狗咬和山鱼因为被别人岔开了话题，不再掐了。 而是在自怨自艾地诉说光棍儿的苦。 大年初一的，直接开诉苦大会了。 说着说着俩人还扑簌扑簌地掉眼泪。 再看看这二位的形象吧。 因为毕竟是过新年了嘛，俩人的破棉袄外面还罩上了一件褂子。 褂子上带着补丁。 一看补丁针脚细密，就知道那是左邻右舍帮着补的。 棉裤外面没有套裤子，也有补丁，基本上就是破洞外边飘荡着一块破布遮挡里边的烂棉絮，不知道以何种工艺安装上去的，美其名曰“补丁”。 无他，褂子可以脱下来求人缝补，但棉裤脱下来——现在的老农民基本是空心棉裤，外边没有套裤子，里边也没内裤一类，脱掉棉裤就是男人全部的真相。 山鱼似乎从没洗过头，包括帽子，头发已经不能用“脏”来形容。 帽子嘛，被一层味道颇重的油灰包浆了，油汪汪泛着光亮，估计下雨的时候会有斗笠的功能。 狗咬貌似比山鱼干净点，至少帽子没包浆，就是一坐下，棉裤显得短了，露出脚脖子，袜子颇黑。 仔细看才发现只穿着鞋，没穿袜子，不知道几年没洗脚了，厚厚的老灰大概比袜子的保暖性能更强。 再联想到俩人过年的炕都是冰凉，水饺是挨得近的近支送去的。 可是下午吃什么？ 明天吃什么？ 很可能在别人喝酒捞肉的正月里，他俩从初一